增壹阿含29品6經[佛光本257經/4法](苦樂品)(莊春江標點)
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「有四事終不可思{惟}[議]，云何為四？眾生不可思{義}[議]，世界不可思議，龍國不可思議，佛國境界不可思議，所以然者，不由此處得至滅盡涅槃。
云何眾生不可思議？此眾生為從何來？為從何去？復從何起，從此終當從何生？如是，眾生不可思議。
云何世界不可思議？諸有邪見之人：世界斷滅、世界不斷滅，世界有邊、世界無邊，是命是身，非命非身，梵天之所造，諸大鬼神作此世界{邪}[耶?]？」
爾時，世尊便說此偈：
「梵天造人民，世間鬼所造，或能諸鬼作，此語誰當定？
欲恚之所纏，三者俱共等，心不得自在，世俗有災變。
如是，比丘！世{間}[界]不可思議。
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云何龍界不可思議？云何此雨為從龍口出耶？所以然者，雨渧不從龍口出也。為從眼、耳、鼻出耶？此亦不可思議，所以然者，雨渧不從眼、耳、鼻出，但龍意之所念，若念惡亦雨，若念善亦雨，亦由行本而作此雨，所以然者，今須彌山腹有天，名曰大力，知眾生心之所念，亦能作雨，然雨不從彼天口出，眼、耳、鼻出也，皆由彼天有神力故，而能作雨。如是，比丘！龍境界不可思議。
云何佛國境界不可思議？如來身者，為是父母所造耶？此亦不可思議，所以然者，如來身者，清淨無穢受諸天氣。為是人所造耶？此亦不可思議，所以然者，以過人行。如來身者，為是{大}[天]身[耶]？此亦不可思議，所以然者，如來身者，不可造作，非諸天所及。如來壽為短耶？此亦不可思議，所以然者，如來有四神足。如來為長壽耶？此亦不可思議，所以然者，然復如來故{興}[與]世間周旋，與善權方便相應(長阿含2經,諸有修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。增壹阿含26.9經,以眾生命短，故如來壽亦短。…云何？舍利弗，而作是說：「如來當住一劫、至一劫，我亦當住一劫、至一劫。然復眾生。不能知如來壽命長短。…」)。如來身者，不可摸則，不可言長、言短。音聲亦不可法則，如來梵音，如來智慧、辯才不可思議，非世間人民之所能及。如是佛境界不可思議。
如是，比丘！有此四處不可思議，非是常人之所思議，然，此四事無善根本，亦不由此得修梵行，不至休息之處，乃至不到涅槃之處，但令人狂惑，心意錯亂，起諸疑結，所以然者，比丘！當知：過去久遠，此舍衛城中有一凡人，便作是念：『我今當思議世界。』是時，彼人出舍衛城，在一華池水側，結跏趺坐，思惟世界：『此世界云何成？云何敗？誰造此世界？此眾生類為從何來？為從何出？為何時生？』是時，彼人思議。此時，便見池水中有四種兵出入。是時，彼人復作是念：『我今狂惑，心意錯亂，世間無者，我今見之。』時，彼人還入舍衛城，在里巷之中作是說：『諸賢當知，世界無者，我今見之。』是時，眾多人報彼人曰：『云何世間無者，汝今見之？』時，此人報眾多人曰：『我向者作是思惟：「世界為從何生？」便出舍衛城，在華池側，作是思議：「世界為從何來？誰造此世界？此眾生類從何而來？為誰所生？若命終者當生何處？」我當思議，此時，便見池水中有四種兵出入，世界無者，我今見之。』是時，眾多人報彼人曰：『如汝實狂愚，池水之中那得四種兵？諸世界狂愚之中，汝最為上。』
是故，比丘！我觀此義已，故告汝等耳，所以然者，此非善本功德，不得修梵行，亦復不得至涅槃處，然，思議此者，則令人狂，心意錯亂。然，比丘！當知：彼人實見四種之兵，所以然者，昔日諸天與阿須倫(阿修羅)共鬪，當共鬪時，諸天得勝，阿須倫不如。是時，阿須倫便懷恐怖，化形極使小，從藕根孔中過。佛眼之所見非餘者所及。
是故，諸比丘！當思議四諦，所以然者，此四諦者，有義、有理，得修梵行，行沙門法，得至涅槃。
是故，諸比丘！捨離此世界之法，當求方便，思議四諦。{知}[如]是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
http://agama.buddhason.org/AA/AA257.htm
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不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得故，無取無捨、無作無行，是為入不二法門。」...不受不取不捨不染入不二法門?!
