「妄相」與「實相」

[大開眼界]

下面經文就是在陳述: 觀見世間萬法真實法性 的情形。
所看見的世界 皆如鏡中像（幻影）。沒有實體物

《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像

《大莊嚴論經》
諸色猶如鏡。影像在中現
無始生死中。未曾見斯事

《思惟略要法》
凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者 觀之如鏡中像。

[大開眼界]

《入楞伽經》
見諸三界因縁有故。不見内外一切諸法,無實體故。
遠離生諸法 不正見故。入一切法如幻相故。菩薩爾時名得初地無生法忍。

見到世間萬法如幻如化，這是證入初地的基本要件
證入初地後, 佛才會在禪定中 對你進行灌頂/加持

再說一遍：
佛只會出現在禪定中 做灌頂/加持
如果沒辦法住初地禪定中, 就不可能得到佛的灌頂/加持

《入楞伽經》
諸菩薩摩訶薩住初地中承諸如來住持力故。名入菩薩大乘光明三昧

住初地禪定中 承佛加持後，便能進一步進入「菩薩大乘光明三昧」

[藍海千尋]

《佛說法華三昧經》

女利行復問佛：「今欲得是三昧，行何法？有幾事行得人中？願佛弘慈恩潤，廣開行議，令一切聞解皆入三昧中。」
佛言：「善哉，善哉！多所度脫，永度無極。有二事。何謂為二？一者、知法身如幻如化，二者、知婬怒癡無根無形。」

佛爾時說偈言：

「法身有一切，　　化幻現沈浮；
　婬怒癡無形，　　如水現泡沫。
　觀察人身物，　　如滅無形住，
　離散合自成，　　分別計皆空。」

你忽略“多所度脫，永度無極”是造成錯解最大敗筆！

還是不改見黑影就開槍的惡習。

[藍海千尋]

《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》

「所言染因、淨因，彼一切法自性空，無我、無人、無命、無壽者，無我所、無使者。如幻無相，內寂靜；內寂靜者即是寂滅；寂滅者即是自性清淨；自性清淨者即是不可得；不可得者即是無處；無處者即是實；實者即是虛空。何以故？文殊師利！無有一法若生、若滅。」

1.此段經文沒提法身。

2.內寂靜是己心分（無相），如幻指外境分。

[藍海千尋]

鏡中像

真如法身譬作鏡，而不是鏡中像。

[藍海千尋]

代碼: 選擇全部

見到世間萬法如幻如化，這是證入初地的基本要件
證入初地後, 佛才會在禪定中 對你進行灌頂/加持

你此說不正打自個臉？

初地連己心分都還未證入真入，如何法身就是如幻如化？

[大開眼界]

2.內寂靜是己心分（無相），如幻指外境分。

鏡中像
真如法身譬作鏡，而不是鏡中像。

妳什麼時候才能改掉 空口說白話, 胡扯瞎掰 的壞習慣？

[大開眼界]

代碼: 選擇全部

見到世間萬法如幻如化，這是證入初地的基本要件
證入初地後, 佛才會在禪定中 對你進行灌頂/加持

你此說不正打自個臉？
初地連己心分都還未證入真入，如何法身就是如幻如化？

《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》法身如幻化影。

「法身如幻」是佛經講的，
連佛經講的，妳也想否定．妳真是膽大包天

《大寶積經》如幻無所生　諸法性如是　
《大方等大集經》佛性.法性無差別

法性如幻
而佛性和法性無差別，所以佛性當然亦如幻

[周善為]

世間即是涅槃
涅槃即是世間
世間與涅槃無有少差別

你到底懂不懂「平等．無二．無差別」是佛境界？

《大方等大集經》生死涅槃二界平等。即是佛界.

煩惱即菩提
生死即涅槃
空即有
眾生即佛
這些「無二．無差別」都是佛的境界

拿佛境界來論眾生事，就是在胡扯亂扯

身為眾生 就要想辦法滅五陰煩惱，而不是拿佛境界的「煩惱即菩提」來嘴說煩惱就是菩提，住世間就等於入涅槃...
你根本是腦袋不清　

次草兄既然這麼說，
閣下怎知這不是他的實證所得？
閣下怎知次草兄不是已見諸法實相？

[周善為]

真精妙覺明性

即第二月，也就是見精。

真精妙覺明性.....其性非指真如本性，而是明性。

因明故見.....必指見精。。

妙覺二字已經表明此係佛智，
何來「非指真如本性」之說？