公案很難懂

[恆不住]

現將老人於海口講法時留下的禪公案——《冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！》之法語推薦給朋友
曹文賢 2017-05-19


老人在此是在顯露 吾人實相之性體。對此，先說說通常知解 佛性的解法：
*、一、答：因佛性是無形無相的空性，這它不會吃喝，所以如此之說，即謂實相。

駁一、如此說法不妥，因其悖離性相不二之說，且否定經中語：“心佛眾生三無差別之示。”
後學曹文賢於此說幾句，看看是否契機？
首先，其答“因佛性 是無形無相的空性，這它不會吃喝，所以如此之說，即謂實相”之語不符“體用不二”之旨。
其二、不見古德 曾有“終日吃飯，未曾咬著一粒米；常年穿衣，未曾掛著一縷絲”之示乎!？若離開不二之法來詮釋佛法即謂妄說。
其三、老人之“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之語，是藉此在示現空性妙體！若將老人這句法語依文解義，則大錯特錯矣！
其四、老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之法語，自度度他報恩有份！
後學：聞無鼎、曹文賢

此人不說還好，說了自己就是[依文解義，則大錯特錯矣！]
老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之法語，
這句不是法語，而是偏空話。
怎說呢？
這裡所說[不喝]一直永遠的不喝是偏頑空，
是反佛性真空妙有的空性妙體。

[新老怪]

此人不說還好，說了自己就是[依文解義，則大錯特錯矣！]
老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之法語，
這句不是法語，而是偏空話。
怎說呢？
這裡所說[不喝]一直永遠的不喝 是偏頑空，
是反佛性真空妙有的空性妙體。
回頂端

哈哈，所以公案真的難懂啊
正，反，中三方面的方便說
言語道斷故
都會被吐口水

[次草]

口水吐在那
乾了沒

[新老怪]

師兄
一口飲盡西江水
算下算是口水？
現今的馬桶
略呈圓形，中心有孔
它，天天無情說法
我們用完即沖水
何曾體會過 這口水過？
大道在日常生活中
後學轉貼的眾多口水中
似有作者的慈悲心在

[新老怪]

月藏

《法華經》裡說，龍女八歲，獻寶與佛，即刻成等正覺。

若不知一切經教文字 皆是指月之指，而對文意起實執者，讀之必生大驚怖。何故？佛說菩薩修菩薩行，要經三大阿僧祇劫，方可成佛，此處說即刻成佛，明顯有違教理。此其一也。
其二，龍是畜牲，是旁生道，龍女是女身，具有五障，具男身之菩薩 尚需多時，更何況一女身之旁生能即刻成佛嗎？
其三，龍女才八歲，所修集資糧 必然不多，怎麼能即刻成佛呢？
其四，龍女獻寶即可立即成佛，莫非世尊貪其寶物乎？莫非是世尊 用神力使其成佛乎？

凡此種種見解，皆是不明經意所致，以世間情見 揣摩佛法，因無知而興謗。
聲聞人從聽聞生解，喜歡研究言語文字，並執言語文字之義為實，所以二乘人 經常說大乘佛教非佛說。何以故？他總覺得大乘佛教所說 不可信故。不要說小乘人如此，就是學大乘佛法者，稍不留意，也易起此執。
譬如李長者，他一大篇文字，其實只是說一個意思，就是《法華》為接三乘學人 故如此說，《法華》所說沒有《華嚴》究竟。
覺範禪師認為，並不是《法華》不如《華嚴》究竟，只是它們表現法理的方式不同。
龍女獻寶，即刻成佛，只是一個寓意的象，用這個像來表達成佛之頓義。
中國是個寓言 很發達的國家，先秦諸子 為了說明一個道理，經常通過一個很形像生動的圖像情景 來傳達其理，而這個圖像情景 可以是完全虛構的。
有人說，莊子之文，寓言十之八九。莊子就很喜歡寓言 這種表達方式。中國最古老的經典《易經》，更完全是用八卦易象 來說明其理。要你明白的是這個寓言圖景 所傳達之理，而不是讓你去執著 這個虛構的寓言情景。若如此，則是買櫝還珠也。
同樣，印度這個文明古國，寓言也一樣地發達。而《法華經》說種種妙喻，更是集寓言之大乘者，所以歷來為很多文學大家所欣賞。
佛經中有《百喻經》，其序言中就說，所說之理如同粽子，所用之喻 如同包粽子的粽葉，得其理者必然會捨其粽葉。

[恆不住]

此人不說還好，說了自己就是[依文解義，則大錯特錯矣！]
老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之法語，
這句不是法語，而是偏空話。
怎說呢？
這裡所說[不喝]一直永遠的不喝 是偏頑空，
是反佛性真空妙有的空性妙體。
回頂端

哈哈，所以公案真的難懂啊
正，反，中三方面的方便說
言語道斷故
都會被吐口水

老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”
不談口水，能把這句話說成甚麼：法語？公案？
然後還可以貼文給人參？？
這句話根本就是外道說
怎說呢？
用文字把[空性妙體]說成妙體就是虛空。
因為虛空本身就是不喝不拉啦！
請問一句
空性是以虛空為性嗎？
若要依樣畫葫蘆也要像樣啊！
古德 曾有“終日吃飯，未曾咬著一粒米；常年穿衣，未曾掛著一縷絲”
這才叫空性妙體，真空妙有。
那有他說的不吃就是不吃，不穿就是不穿，永遠不吃不穿不喝？？
這是甚麼口水啊！？

[恆不住]

師兄
一口飲盡西江水
算下算是口水？
現今的馬桶
略呈圓形，中心有孔
它，天天無情說法
我們用完即沖水
何曾體會過 這口水過？
大道在日常生活中
後學轉貼的眾多口水中
似有作者的慈悲心在

何曾體會過 這口水過？

一口飲盡西江水
實無西江水可飲

[周善為]

此人不說還好，說了自己就是[依文解義，則大錯特錯矣！]
老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之法語，
這句不是法語，而是偏空話。
怎說呢？
這裡所說[不喝]一直永遠的不喝 是偏頑空，
是反佛性真空妙有的空性妙體。
回頂端

哈哈，所以公案真的難懂啊
正，反，中三方面的方便說
言語道斷故
都會被吐口水

老人已經明說「不喝也不喝」了，
又怎麼會是「一直永遠的不喝」？

[恆不住]

月藏

《法華經》裡說，龍女八歲，獻寶與佛，即刻成等正覺。

若不知一切經教文字 皆是指月之指，而對文意起實執者，讀之必生大驚怖。何故？佛說菩薩修菩薩行，要經三大阿僧祇劫，方可成佛，此處說即刻成佛，明顯有違教理。此其一也。
其二，龍是畜牲，是旁生道，龍女是女身，具有五障，具男身之菩薩 尚需多時，更何況一女身之旁生能即刻成佛嗎？
其三，龍女才八歲，所修集資糧 必然不多，怎麼能即刻成佛呢？
其四，龍女獻寶即可立即成佛，莫非世尊貪其寶物乎？莫非是世尊 用神力使其成佛乎？

凡此種種見解，皆是不明經意所致，以世間情見 揣摩佛法，因無知而興謗。
聲聞人從聽聞生解，喜歡研究言語文字，並執言語文字之義為實，所以二乘人 經常說大乘佛教非佛說。何以故？他總覺得大乘佛教所說 不可信故。不要說小乘人如此，就是學大乘佛法者，稍不留意，也易起此執。
譬如李長者，他一大篇文字，其實只是說一個意思，就是《法華》為接三乘學人 故如此說，《法華》所說沒有《華嚴》究竟。
覺範禪師認為，並不是《法華》不如《華嚴》究竟，只是它們表現法理的方式不同。
龍女獻寶，即刻成佛，只是一個寓意的象，用這個像來表達成佛之頓義。
中國是個寓言 很發達的國家，先秦諸子 為了說明一個道理，經常通過一個很形像生動的圖像情景 來傳達其理，而這個圖像情景 可以是完全虛構的。
有人說，莊子之文，寓言十之八九。莊子就很喜歡寓言 這種表達方式。中國最古老的經典《易經》，更完全是用八卦易象 來說明其理。要你明白的是這個寓言圖景 所傳達之理，而不是讓你去執著 這個虛構的寓言情景。若如此，則是買櫝還珠也。
同樣，印度這個文明古國，寓言也一樣地發達。而《法華經》說種種妙喻，更是集寓言之大乘者，所以歷來為很多文學大家所欣賞。
佛經中有《百喻經》，其序言中就說，所說之理如同粽子，所用之喻 如同包粽子的粽葉，得其理者必然會捨其粽葉。

《法華經》裡說，龍女八歲，獻寶與佛，即刻成等正覺。

若不知一切經教文字 皆是指月之指，......

非也
佛經文是由佛親證金口流出一切經教文字，就是成佛之母。
只是眾生心迷而不知佛真實義。
佛經一切經教文字絕無問題，問題出在眾生心
難在：

邪人看佛正法是邪

法華經是佛真實說
龍女本來早已成佛

[恆不住]

此人不說還好，說了自己就是[依文解義，則大錯特錯矣！]
老人“冷也不喝，熱也不喝，不喝就是不喝，不喝也不喝！”之法語，
這句不是法語，而是偏空話。
怎說呢？
這裡所說[不喝]一直永遠的不喝 是偏頑空，
是反佛性真空妙有的空性妙體。
回頂端

哈哈，所以公案真的難懂啊
正，反，中三方面的方便說
言語道斷故
都會被吐口水

老人已經明說「不喝也不喝」了，
又怎麼會是「一直永遠的不喝」？

「不喝也不喝」了
不吃也不吃
難道說是要吃嗎？
應該說甚麼會嗎？