「妄相」與「實相」

[大開眼界]

《方廣大莊嚴經》諸法如幻.如夢.如影。如水中月。如鏡中像。如熱時焔。
《父子合集經》了知彼世間　猶如鏡中像

就算是你所舉的經還是:諸法如幻.如夢.如影.世間如水中月。如鏡中像

顯然妳並不懂：之所以稱為「法身」，乃因為 諸法是我身
所以「法身」又稱為「法界身」

《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。

所以，見到諸法如幻如化，就等於見到自己的法身 如幻如化 如鏡中像

這也是【佛性. 法性無差別】的意思

[藍海千尋]

鼻子聞不到瓦斯味.所以會死

鼻子.瓦斯味.死.....這都跟法身無關

佛陀死了嗎?

法身死了嗎?

[藍海千尋]

諸法是我身

法身裏有諸法嗎?

空無一物稱法性真如.也就是法身

諸法是我身...此我指佛陀.

所以指的是諸法的體性是真如.是真如.是真空.是空無一物....這才是法身

諸法若有....即遮法身.諸法幻化還是遮法身.

[大開眼界]

由 藍海千尋 » 週四 1月 12, 2023 10:39 am

法身裏有諸法嗎?
空無一物稱法性真如.也就是法身
諸法是我身...此我指佛陀.
所以指的是諸法的體性是真如.是真如.是真空.是空無一物....這才是法身
諸法若有....即遮法身.諸法幻化還是遮法身.

廢話連篇

諸法皆空，何來有物？

《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。

佛經清楚告訴你，諸法即法身
諸法皆空 如幻如化，就等於法身悉空 如幻如化

[大開眼界]

身為眾生 就要想辦法滅五陰煩惱，而不是拿佛境界的「煩惱即菩提」來嘴說煩惱就是菩提，住世間就等於入涅槃...[/b][/size]

次草兄既然這麼說，
閣下怎知這不是他的實證所得？
閣下怎知次草兄不是已見諸法實相？

有實證的人 不會說【六識是心法】

[藍海千尋]

廢話連篇

自己說得前言不對後語
惱羞成怒?

諸法皆空，何來有物？

《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。

佛經清楚告訴你，諸法即法身
諸法皆空 如幻如化，就等於法身悉空 如幻如化

幻化是空無一物嗎?

[大開眼界]

哪部佛經講 六識是心法？
沒有經證的言論，虧你還能一直亂扯

《雜阿含218經》「云何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死憂悲惱苦集，如是，耳鼻舌身意亦復如是，是名苦集道跡。」
六識非心法，三事和合時，難道眼識係由眼（根）色（塵）兩種物質產生的？

《首楞嚴經卷一》 「佛言：若眼能見，汝在室中，門能見不？則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，云何名死？」
《首楞嚴義疏注經》注曰：「（若眼能見下）引喻難也。如世間人稱見外者，必待出門方名人見。若人居室，門豈自見？門眼也，人心也。汝稱眼見，理恐不然。（則諸已死下）舉事破也。若眼名見，死者眼存，心識離體，豈說有見？有見非死，死必無見，稱見在眼，不其謬哉？」

《大方等大集經》直以清淨四大因緣 故有像現。
《大乘密嚴經》諸大和合中。分別以爲色。若離於諸大。色性即無有

佛經說，必須有四大 才能產生色像。
光有心，若無四大，則不能製造色像

所以前六識影像 是由 六根和六塵兩種物質的運作。佛經講的清清楚楚

《雜阿含經 214》眼.色因緣 生眼識。

[大開眼界]

諸法皆空，何來有物？

《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。

佛經清楚告訴你，諸法即法身
諸法皆空 如幻如化，就等於法身悉空 如幻如化

幻化是空無一物嗎?

《佛說首楞嚴三昧經》一切諸法皆空。如幻。

[藍海千尋]

《佛說首楞嚴三昧經》一切諸法皆空。如幻。

真如空故無相

諸法幻化故能不相

幻法不是無相.證入己心真如者能見外境如幻而不相

還是老話:若不能判教.縱是佛說.也容易形成前說必不能對後語的情形

佛陀說法.四十餘年行誘進方便.將誘進之法當寶貝.當圭臬是不能復進的.

當捨四十餘年行誘進方便.方能續進!

不捨筏舟.老是拿方便當真理.....難矣哉!

[大開眼界]

由 藍海千尋 » 週四 1月 12, 2023 11:34 am

《佛說首楞嚴三昧經》一切諸法皆空。如幻。
真如空故無相

諸法幻化故能不相

幻法不是無相.證入己心真如者能見外境如幻而不相

又在鬼話連篇

佛經清楚告訴妳，皆空如幻。你還在鬼扯「不是無相」

《合部金光明經》空者即是無相