什麼是自性能生萬法？

[恆不住]

楞嚴經云：「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？」

當知[虛空]生在你心內。

[藍海千尋]

「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。

當知虛空生汝心內.....這稱作：作法虛空。

虛空不動，不生滅，無變易，非三世攝。
汝心起空見，虛空成可作法，生滅，變易，三世所攝。

就猶如本是清淨的太虛裏被片雲所遮般。

[cyc320]

空生大覺中。如海一漚發(講 無始無明)
有漏微塵國。皆依空所生(一念不覺 忽生山河大地)
漚滅空本無。况復諸三有 (一切有為法，　如夢、幻、泡、影， 如露亦如電，　應作如是觀 …...)

[次草]

你若看得到法身我就允許佛用法身度眾

你若看的到法身
我就允許你說佛不用法身說法

[怪道1412]

成實宗大意

三心（假名心、法心、空心）都滅，則具足無我，人離言絕相之真空。諸業煩惱無依處故，永不復起。如是滅三心故，一切諸法皆空，唯歸一滅諦；如二三昧品云：聖正三昧者，若入法位，能證滅諦，則名聖正。何以知之，如長老比丘說，以定修心，因慧能遮煩惱。以慧修心，因定能遮煩惱。以定慧修心，因性得解脫，性謂斷性、離性、滅性；又若定慧一時具足，故名聖正，如以定慧得解脫，名俱解脫，然所謂滅諦者，涅槃之異名也；如五智品云：問曰，涅槃非實有耶。答曰，陰滅無餘，故稱涅槃，是中何所有耶。問曰，實有涅槃，何以知之，滅諦名涅槃，苦等諸諦實有故，涅槃亦應實有（中略）。答曰，若離諸陰更有異法名涅槃者，則不應名諸陰盡減以為涅槃，又若有涅槃，應說其體，何者是耶，又緣涅槃定名曰無相。若法相猶存者，何名無相。如是滅諦即涅槃，而涅槃又無之異名也；如百論疏釋成實五智品中五陰法無名為槃一段文云：成論文破之，汝經涅槃名無相，若是有者，當有相。又衣壞（成實作衣盡）名無衣，應別有無衣之法是有。成論小乘涅槃，是惑無處，無別有法。不當三性，從善因得，故名為善。數人破云：若涅槃是無，應無涅槃。成論答曰，非無涅槃，但涅槃是無法。

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當知虛空(無為法)生汝心(大覺,一真如心,真如無為)內.....這稱作：作法虛空(生滅，變易，三世所攝,有為法)。...成實論一切法空,涅槃是無法...or無為法?!

[藍海千尋]

所以佛用法身度眾，然後佛瓦斯中毒死了！

[藍海千尋]

復次善男子！諸外道言，夫虛空者即是光明，若是光明即是色法。虛空若爾是色法者，即是無常，是無常故，三世所攝。云何外道說非三世？若三世攝則非虛空，亦可說言虛空是常。善男子！復有人言，虛空者即是住處，若有住處即是色法。而一切處皆是無常三世所攝，虛空亦常非三世攝，若說處者知無虛空。復有說言，虛空者即是次第，若是次第即是數法，若是可數即三世攝，若三世攝云何言常？善男子！若復說言，夫虛空者不離三法：一者空、二者實、三者空實。若言空是，當知虛空是無常法。何以故？實處無故。若言實是，當知虛空亦是無常。何以故？空處無故。若空實是，當知虛空亦是無常。何以故？二處無故。是故虛空名之為無。善男子！如說虛空是可作法，如說去樹去舍而作虛空、平作虛空、覆於虛空、上於虛空，畫虛空色，如大海水，是故虛空是可作法。一切作法皆是無常，猶如瓦瓶，虛空若爾，應是無常。

空生大覺中......如大海生漚泡

虛空本常住，即是大覺，一念不覺生空見，是於畫虛空色。

法身無相即是眾生本來面目，非色不能令見，亦不自見，
若見即是色法，法身成無常，那是外道見。

[次草]

所以佛用法身度眾，然後佛瓦斯中毒死了！

將自己的無知套在佛身上
難怪有理由癡下去
知道有瓦斯及所有世間危事
本是人共具的本能，除非身體有缺陷
但非絕對
眼雖瞎卻有得天眼可能
這些功能稱為佛性
人人本具佛眼
因妄想執著不能開啓
學佛不認清自心起念
迷在名相海裏
敢否定祖師又不敢出論
怕傾家蕩產
可以找老楊合資
減低出版成本
連這個都不會
難怪彼此在競癡
總說一句就是只想說大話
卻不敢出書付之實行
至少成名是唯一夢想
卻又無膽去圓夢
同體質的人應該團結一致
圓夢是一致
卻不懂團結
各人各去勇奪
偏空究竟涅槃癡腦獎
龍樹六祖大錯癡腦獎
都能及早圓夢
何樂而不為

[藍海千尋]

鼻子能顯現所聞嗅？

瓦斯毒死法身了！

眼瞎能看稱天眼，這跟佛性何干？

你終於承認是愚痴

[怪道1412]

迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。

空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。

漚滅空本無。况復諸三有。

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善男子！如說虛空是可作法(迷性空,不見真空周遍法界)，如說去樹去舍而作虛空(彼彼空,墮入頑空)...漚滅(涅槃,覺後空空無大千)空本無(性空本有,頑空本無)?!