至心懺悔帶來的重罪滅相

[貢巴]

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[Viirya]

真懺悔
往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生　一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺　心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空　是則名為真懺悔

[寂照世間]

多數人為什麼無法到達至心懺悔？
為什麼無法引發重罪滅相？

一樓人的懺悔，不是至心懺悔，也很難引發重罪滅相的發生
二樓人、三四樓人的懺悔，才會是至心懺悔，才會引發重罪滅相的發生

[寂照世間]

周善為

想要了悟『真如不是心意識，真如不離心意識』
你需要先學好十善法，然後至心懺悔，而得重罪滅相。

什麼是重罪滅相？
其中一個
解悟心生，善識法相

也就是得到解悟，然後善識本心真如之相..

[寂照世間]

先好好的修學二樓十善法，
得到很多的世界悉檀的歡喜益、為人悉檀的生善益

後來，就可以至心懺悔，而得重罪滅相
也就是可以得到對治悉檀帶來的破惡益

重罪滅相，就是破惡益
也就是三樓的聲聞法，苦集滅道
破惡就是滅苦

[蔡葉]

真懺悔
往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生　一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺　心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空　是則名為真懺悔

當年我初接觸佛經進而啟信，並無皈依受戒只隨結緣兩本佛經，在家利用公餘或晚間，也沒課誦只看看佛經，經半年後原患鼻竇炎多年，經醫診斷需開刀又不敢開刀，竟不藥而癒，才更有精神時間蒐集佛經或註解，也沒機緣參於道場活動，只能自己摸索。
當年開題寂照師兄譏諷在下不依佛經，經常高論扯[無明]又說不出[無明]為何物?
我也反唇相譏指其[答非所問，以問代答]。所以每人學佛因緣不同，上壇貼文只需交換不論有親師或自學的經驗，相互提攜增上不必爭論法義乃至人身德相的譏諷評斷。

寂照師兄提示學佛進境要先行[十善業]，我則建議要先行懺悔[十惡業]。

[貢巴]

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[寂照世間]

真懺悔
往昔所造諸惡業　皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生　一切我今皆懺悔
罪從心起將心懺　心若滅時罪亦亡
心滅罪亡兩俱空　是則名為真懺悔

當年我初接觸佛經進而啟信，並無皈依受戒只隨結緣兩本佛經，在家利用公餘或晚間，也沒課誦只看看佛經，經半年後原患鼻竇炎多年，經醫診斷需開刀又不敢開刀，竟不藥而癒，才更有精神時間蒐集佛經或註解，也沒機緣參於道場活動，只能自己摸索。
當年開題寂照師兄譏諷在下不依佛經，經常高論扯[無明]又說不出[無明]為何物?
我也反唇相譏指其[答非所問，以問代答]。所以每人學佛因緣不同，上壇貼文只需交換不論有親師或自學的經驗，相互提攜增上不必爭論法義乃至人身德相的譏諷評斷。

寂照師兄提示學佛進境要先行[十善業]，我則建議要先行懺悔[十惡業]。

你弄錯順序了

沒有先修學十善法，很難至心懺悔，也就是說，重罪滅相不會發生。
因為，那是沒有強度的懺悔

我一開始修學佛法時，就是直接懺悔。
那時的我，會因一些小事而牽怒他人
被我牽怒的人，非常倒楣。

牽怒過後，我後悔而懺悔，但是沒用。
過一段時間，又會重覆再犯。
而再犯之後，我又後悔，又再懺悔。
但是，過一段時間，又故態復萌。
所以，我稱這種懺悔為假懺悔。
沒用的懺悔，所以，稱為假懺悔。
不會帶來改變，沒有重罪滅相的發生。

而當之後，我先加強十善法，於是後來懺悔，就引發
至心懺悔，然後重罪滅相就發生了。

因此，要先加強十善法，才能夠至心懺悔，也才會有
重罪滅相的發生。

[Viirya]

因此說.必須下定決心.改變
不再行十惡業
不再行就是離
離十惡業就是行十善業
之後再修 四攝法

[貢巴]

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