般若波羅蜜多心經探源

[次草]

呵呵呵，周老，你論法如此低能，看不懂佛經又喜歡自以為是狐掰經文，從來都是大外行不知所云，怪不得糟老頭只能跟幼稚園小班生，當哥倆好一起狐混！！還一搭一唱，醜態百出，真是了臉！！

==
極癡地發威出來
果然不同凡響
我最欣賞這種吃奶力
着實可愛

[Viirya]

既知都無所得
就徹底地歇.徹底地放下
經云 歇即是菩提 不是嗎？
歇 就是 寂靜又稱涅槃？

[妙吉祥如意]

就是因為究竟涅槃是佛果
所以八地菩薩如果入究竟涅槃
就斷絕度生修行，這種清況就是偏空境界
偏空的是行者
不是究竟涅槃

跟屁蟲腦筋急轉彎，胡言亂語，真是嚇死下種！！
講甚麼！？因為究竟涅槃是佛果？？
又胡扯：所以八地菩薩，如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行！！

你這不死矯亂，無恥毀經謗佛的大外行，
居然敢說：究竟涅槃是佛果！！又說：如果入究竟涅槃,就斷絕度生修行！！
蛤！講甚麼蠢話！？

將依般若波羅蜜多修行會修到偏空的活寶
別人再怎麼對你解釋
你也沒腦子能理解
哇哇哇哇哇哇

呵呵呵，連（涅槃）是一法不染的斷滅空，都一無所知，教你兩年還是教不會！！像這種大外行跟屁蟲也好意思在佛教論壇一直嚇死下種！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

[次草]

台詞都沒改
好吃懶做
果然發揮第八不動癡地本能

[恆不住]

。

心經上的[究竟涅槃]就是佛的無住涅槃了。
回：
請舉出經證！！申論佛法不要自說自話，自以為是！！

至於您說的第八以上要再修佛慧，那是要再轉無明煩惱成大菩提果，非是涅槃果。
回：
不知所云，對佛法實修完全外行的說法，請舉出經證！！申論佛法不要自說自話，自以為是！！

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。

您把心經這裡的究竟涅槃說成菩薩第八地涅槃？
但菩薩第八地是依般若波羅蜜多，
在此雖然已經涅槃，但並沒有要證入涅槃，也絕對不會自稱究竟涅槃呀！
回：
請舉出經證！！申論佛法不要自說自話，自以為是！！
妳以上說法，對於佛法實修非常外行，第八不動地，就是因為菩薩修佛功夫達到究竟涅槃，所以才成就（一真如心）。連這個法理都搞不懂，還能夠辯論後身大力菩薩的甚深不思議佛法！？
講甚麼第八不動地地菩薩不入究竟涅槃！？又講甚麼究竟涅槃就是佛的無住涅槃了！？
甚麼跟甚麼嘛，如果究竟涅槃即是佛果，第八不動地菩薩摩訶薩為何不趕快入住！？論法邏輯錯亂，不知所云！！

再說回小向大的大阿羅漢在此也絕對不敢自稱是究竟涅槃了。
因此
您怎能說第八地在此已經究竟涅槃了呢？
回：
呵呵呵，誰說阿羅漢絕對不敢自稱是究竟涅槃！？看看下面轉貼的法華經相關經證。
第八不動地是成佛的重要關鍵，幾乎所有大乘重點經典可以說都有專門開示，我舉證的經文還不夠多嗎！？如果第八不動地菩薩究竟涅槃，便以此為滿足，即不復上求阿耨多羅三藐三菩提法，當然也是世尊說的一無是處！！

若依您說這裡是第八地的究竟涅槃，
那就是佛說自謂究竟涅槃的增上慢人了。
回：
從你這句話就知道你對佛經完全不重視！連法華經如此淺白的經文，你都能任意扭曲錯解！！
法華經經文是說：
若有阿羅漢已經證悟究竟涅槃，自謂已得終極佛果，而不復修習佛慧，得一切種智，乃至成佛，此等阿羅漢一無是處，更是增上慢人……

呵呵呵，為了堅持自己的錯誤知見，居然連經文都可以隨便扭曲，突然感覺高估恆不住法友的佛學程度了！！

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？
若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。

連經文大白話，開示的清清楚楚，妳也敢硬拗！？

好簡單啦！
那就依妙兄以經文大白話來問答討論：

心經云：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

請問經文中，
行深般若波羅蜜多的觀自在菩薩
您說說是第幾地菩薩？

[妙吉祥如意]

好簡單啦！
那就依妙兄以經文大白話來問答討論：

心經云：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

請問經文中，
行深般若波羅蜜多的觀自在菩薩
您說說是第幾地菩薩？

能行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空的觀自在菩薩，當然是完成心解脫（不復成就阿賴耶識），證一真如心的第八不動地以上之後身菩薩摩訶薩薩。

[妙吉祥如意]

.

[妙吉祥如意]

複習一下此專欄，對於大外行幼稚園小班生的魯小小，實在是搖頭嘆息！！
~~~~~~~~~~~~~~
還敢拿前人的前人的前前人出來替你背書！？
幼稚園生，叫你看不懂的，就不要亂轉貼，可是你就是不受教！！現在落得只能躺在泥地上哇哇叫，耍無賴了嗎！？

【隋 智顗撰】第 12 卷　
四教義卷第十二
天台山修禪寺智顗禪師撰
◎第三引眾經論證誠明圓教位者。大涅槃經明月愛三昧。從初一日至十五日。光明漸漸增長。又從十六日至三十日。光明漸漸滅盡。月光漸漸增長。譬智德十五摩訶般若光明。漸漸滅盡。譬十五斷德。無累解脫無明漸漸滅盡也。十五種智斷者。三十心為三智斷。十地為十智斷。等覺為一智斷。合為十五智斷。故從初一日至十五日。故以月為譬也。月體即譬法身。法身是一光明漸增譬般若智德不生而生。光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

天台智顗大師撰：
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

呵呵呵，又是看不懂天台智顗大師的論述，而亂舉證惡意吐嘲我之論述？結果都反而替我觀點找經論證明，魯小小像這樣自我掌嘴，樂此不疲，真是愚蠢又頑固的深可憐憫也……

草仔，先仔細讀100遍，再來魯小小……
智顗大師：
光明漸增譬般若智德不生而生。
光明漸減譬解脫斷德不滅而滅。
故涅槃經明。從初實安置諸子祕密之藏三德涅槃。然後我亦當於此祕藏藏而般涅槃。
此最後究竟涅槃。名為不生不生。
般若畢竟不生不滅。更無惑可滅。

……究竟涅槃解脫斷德，即是初一之晦月不生不生，黯然無光；般若智德宛如十五月圓徹照寰宇。
而，諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，猶似月光之缺圓本來如是，真空妙有，不生不滅，如如自在……
小乘行者以究竟涅槃不生不生為極果，所以，起不了般若智光，不得一切種智，終究無法證得諸佛法身得阿耨多羅三藐三菩提。

魯小小的草仔，
天台智愷大師曰，此最後究竟涅槃。名為不生不生。請問，這不是講第八不動地所證究竟涅槃（一真如心）乃偏空（真空不妙有）又是指甚麼！？
讀佛教經論水準奇差無比，一天到晚，狐貼前人論述，來毀經謗佛，不死矯亂，嚇死下種的大外行，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
.

[妙吉祥如意]

台詞都沒改
好吃懶做
果然發揮第八不動癡地本能

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

呵呵呵，隨便舉證一小段經文，就讓你百口莫辯，只是不死矯亂的大外行草仔，永遠不認錯，賴在地上厚臉皮哇哇哇，魯個沒完沒了！！

[蔡葉]

天台智愷大師曰，此最後究竟涅槃。名為不生不生。請問，這不是講第八不動地所證究竟涅槃（一真如心）乃偏空（真空不妙有）又是指甚麼！？
讀佛教經論水準奇差無比，一天到晚，狐貼前人論述，來毀經謗佛，不死矯亂，嚇死下種的大外行，請別誣衊扭曲古德的論述，好嗎！？
.
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。

去年虎年處處常見[虎虎生風]，[福虎生財]....今年兔年卻驚見[街遊]善知識[兔兔吐嘲]，實非好現象。或謂貼文要依經論才正確，乃至無誤才能公諸於眾?
可是佛法不同世法考試，世法同一題幹命題只能選對錯，且不同考生不同地點不同時機，不能有不同的對錯標準答案。
所以經論只為治眾生苦厄法藥，若眾人不可自說自話必依經論說，那佛陀又是依據當時那位，或教授的講義說的?