無生法忍與究竟涅槃

[周善為]

杯弓蛇影，追逐妄想，菩薩階位包括十信、十住、十行、十迴向、十地，為何「第八亅就是「第八地」？而非「第八信、第八住、第八行、第八迴向亅？

[周善為]

八人

[獅子吼站阿含經簡註]
八類值得、應該被供養的人。

[佛光阿含藏]
巴利本作 attha puggalādakkhineyyā(八應供人)。即所謂四雙八輩者，其名目如下：須陀洹向、須陀洹、斯陀含向、斯陀含、阿那含向、阿那含、阿羅漢向、阿羅漢。

[阿含辭典（莊春江）]
另譯作「四雙八輩、四雙八士」，佛法中八類證果位的聖弟子，即「向須陀洹、須陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿羅漢、阿羅漢」。

[妙吉祥如意]

楊兄法安
在心經上的究竟涅槃

雙方認定是不同的：

您認為只要斷盡[煩惱障]就是究竟涅槃了。

個人認為是都要斷盡[煩惱障與所知障]才是。




究竟

[獅子吼站阿含經簡註]
1.梵語 uttara，巴利語同。音譯鬱多羅。形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。

2.完畢；結束。

3.最高；無上。

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）梵字Uttara之譯，事理之至極也。三藏法數六曰：「究竟猶至極之義。」

[阿含辭典（莊春江）]
徹底地；完全地；圓滿地。

[佛光大辭典]
梵語 uttara，巴利語同。音譯鬱多羅。形容至高無上之境界，或對事物徹底極盡之意。前者如佛示現至高無上之真理，即稱為究竟法身；大般涅槃顯示佛教之最終目的，即稱為究竟涅槃。後者如以不退之願心而成就誓願者，稱為究竟願，此乃讚仰彌陀本願力之語。〔勝鬘經一乘章、大日經卷一住心品、十住毘婆沙論卷三〕 p2986

心經經文開示得明白清楚，毫無肴訛處，不是妳或我要怎麼認定的問題！！

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
……（註解，真如出生死苦，眾苦永寂，究竟涅槃）
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
……（註解，真如出所知障，得一切種智，大悲般若常所輔翼。由斯不住生死涅槃。）

[cyc320]

諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八（不動地、成就八信、八住、八行及八迴向......)

[妙吉祥如意]

是諸（第八）菩薩已善安住畢竟空法、無所得法，不可動故。

魯小小幼稚園小班生，請問，究竟涅槃是否，就是真空不妙有的偏空，一法不生一法不染涅槃（滅盡定）！？

(第八地)菩薩得無生法忍，煩惱已盡；(異熟)習氣未除故，因習氣受(異熟種子剎那生滅?!)，及法性生身(不思議變易生死身,當處出生,隨處滅盡)...得佛時，斷煩惱習(金剛道後異熟空)....

善哉，善哉！！

大般若經
[0976a06] 時，龍吉祥聞甚深法歡喜踊躍，讚妙吉祥：「善哉！善哉！尊者所說，甚深微妙不可思議，說諸有情常不遠離諸佛妙法，誰能信解？」
[0976a09] 妙吉祥曰：「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八（不動地）；若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。
若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。
所以者何？是諸菩薩妙菩提座已現在前，能對世間天、魔、梵、釋、沙門、梵志、阿素洛等人非人前大師子吼：『我於此座結跏趺坐，乃至未得無上菩提，終不中間暫解斯坐。』
何以故？是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法，不可動故。譬如帝杙極善安固，諸牛王等不能動搖；如是菩薩已善安住畢竟空法無所得法，一切有情不能傾動，令離覺所覺及菩提座處。」

5566亦須要好好研究以上大般若經的第八不動地相關開示！！

[是諸菩薩已善安住畢竟空法無所得法，不可動故]

這就是偏空涅槃！

究竟涅槃
是圓滿無上的涅槃

究竟涅槃，究竟寂滅，怎麼不是偏空涅槃！？
諸佛果位，妳自己都承認是不住涅槃，不是嗎！？
看你5566，為了究竟涅槃，把自己學佛的邏輯都搞的一團亂！！
涅槃就是寂滅，究竟涅槃，就是究竟寂滅！！
連一切大乘佛經對此第八不動地菩薩摩訶薩的相關法理都一再開示，妳就是硬要跟佛經對槓！！

[次草]

心經經文開示得明白清楚，毫無肴訛處，不是妳或我要怎麼認定的問題！！
===
當然是很清楚
自古以來祖師不會錯解
學佛學到變成一個人在學佛
其實是眾魔伴得緊
才會堅持癡見
將依般若波羅蜜多修成偏空涅槃
當成至高無上的見解
也對
正常人跟癡見比高低
定是離癡不遠了
各個論壇的癡見
有那個會比依般若波羅蜜多修到偏空涅槃更癡的
我倒想增長一些知識

[妙吉祥如意]

杯弓蛇影，追逐妄想，菩薩階位包括十信、十住、十行、十迴向、十地，為何「第八亅就是「第八地」？而非「第八信、第八住、第八行、第八迴向亅？

呵呵呵，經文明明白白講第八，你這讀經大外行，從來都是迷迷糊糊狀況外！！到底要我吐嘲你周仔幾遍，你才會自我認錯反省！？

大般若經
妙吉祥曰：諸佛真子皆能信解，
謂隨信行、若隨法行、若第八（不動地）；
若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。

以上講二乘阿羅漢獨覺與大乘第八不動地，同證涅槃，安住於畢竟空的法義真相，你這魯小小幼稚園小班生哥倆好，連經文這麼清楚都看不懂，也敢來此打腫臉充胖子嚇死下種，真是不死矯亂，嗚呼哀哉！！

周仔，論法你真的差太遠了！！

[周善為]

十種[明了法] ~ 華嚴經 離世間品

「佛子！菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十？所謂：
隨順世俗生長善根，是童蒙凡夫明了法；
得無礙不壞信，覺法自性，是隨信行人明了法；
勤修習法，隨順法住，是隨法行人明了法；
遠離八邪，向八正道，是第八人明了法；
除滅眾結，斷生死漏，見真實諦，是須陀洹人明了法；
觀味是患，知無往來，是斯陀含人明了法；
不樂三界，求盡有漏，於受生法乃至一念不生愛著，是阿那含人明了法；
獲六神通，得八解脫，九定、四辯悉皆成就，是阿羅漢人明了法；
性樂觀察一味緣起，心常寂靜，知足少事，解因自得，悟不由他，成就種種神通智慧，是辟支佛人明了法；
智慧廣大，諸根明利，常樂度脫一切眾生，勤修福智助道之法，如來所有十力、無畏、一切功德具足圓滿，是菩薩人明了法。
是為十。
若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智明了法。」
＝＝＝＝＝＝＝＝

對照《大般若波羅蜜多經卷第576》文，即可一目了然。

「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。」

以上是大藏經原文句讀，妙大德所貼則是已動過手腳的。

[妙吉祥如意]

十種[明了法] ~ 華嚴經 離世間品

「佛子！菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十？所謂：
隨順世俗生長善根，是童蒙凡夫明了法；
得無礙不壞信，覺法自性，是隨信行人明了法；
勤修習法，隨順法住，是隨法行人明了法；
遠離八邪，向八正道，是第八人明了法；
除滅眾結，斷生死漏，見真實諦，是須陀洹人明了法；
＝＝＝＝＝＝＝＝
對照《大般若波羅蜜多經卷第576》文，即可一目了然。
「諸佛真子皆能信解，謂隨信行、若隨法行、若第八、若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺、若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空法無所得法，能深信解。」

遠離八邪，向八正道，是第八人明了法；

呵呵呵，還特別標示呢！？
真是又外行又搞笑，對研讀經文一竅不通，看到（八）字，就狐掰亂捅一通，罵你周仔嚇死下種，也是剛好而已！！

諸佛真子皆能信解，
謂隨信行、若隨法行、若第八；
若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若諸獨覺。
若諸菩薩已得不退，於諸白法無動無轉，已善安住畢竟空，法無所得法，能深信解！！

以上講二乘阿羅漢獨覺與大乘第八不動地，同證涅槃，安住於畢竟空的法義真相，你這魯小小幼稚園小班生哥倆好，連經文這麼清楚都看不懂，也敢來此打腫臉充胖子嚇死下種，真是不死矯亂，嗚呼哀哉！！

呵呵呵，我若教你這魯小小大外行能看懂經文，恐怕鬍鬚都要打結了！！
這種程度也敢出來嚇死下種！！

[妙吉祥如意]

妙大德真的很誇張，這裡的「第八亅，不是八地菩薩，而是向須陀洹的第八人。「隨信行、隨法行」，則分別是第二、第三種明了法。

《華嚴經》
「佛子！菩薩摩訶薩有十種明了法。何等為十？所謂：
隨順世俗生長善根，是童蒙凡夫明了法；
得無礙不壞信，覺法自性，是隨信行人明了法；
勤修習法，隨順法住，是隨法行人明了法；
遠離八邪，向八正道，是第八人明了法亅。

呵呵呵，周仔讀經總是瀝瀝啦啦，大外行又喜歡狐掰佛法，誇張的是你吧！？