怎麼淺白解說：「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」？

[妙吉祥如意]

從兜率天下生，廣利益眾生圓滿尊稱 佛陀

從兜率天下生
以你目前的本事，上得去兜率天？

成天做夢～
我唸佛去，比較實在，有問題找次草

呵呵呵，好好，收回！！收回！！草仔不是你師父，是同班同學！！
這一班幼稚園小班生，真難搞定，草仔，臉皮厚如銅牆鐵壁，罵也罵不走！！
貢仔臉皮又特薄，說他三兩句就受不了！！

[怪道1412]

Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
文章 由 怪道1412 » 週二 10月 25, 2022 2:24 pm

佛地經論卷第三

譬如虛空本性雖淨，而為眩瞖損肉眼故，顛倒相現似不清淨。如是法界本性雖淨，由自分別所起貪等眾因緣力，無明眩瞖損慧眼故，顛倒相現似不清淨。❶若一切種清淨慧眼，恒不見穢。又淨法界若無差別一切種淨，則名一切如來法身，亦名如來真實體性，於一切時常無變故。❷由此法界一切有情心相續中平等有故，說如是言，一切有情是如來藏，一切有情皆有佛性，為引【不定種性】有情，令心決定趣大乘故。就有如來種性有情，說如是言，一切有情皆當作佛。

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一切種清淨慧眼,恆見淨法界無差別一切種淨(此法界一切有情心相續中平等有),一切如來法身(亦名如來真實體性)。佛種從緣起,即是薰習義(報身佛),如來自覺聖智(四智菩提、五眼)乃至無上菩提(阿耨多羅三藐三菩提),發心趣大乘決定有(果地,佛眼見佛性,佛體性),非我等眾生因地本有...?!

[寂照世間]

【《大般若566經》
「天王！云何諸菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，能通達安忍波羅蜜多？
天王當知！若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多，則能行安忍波羅蜜多。謂諸菩薩常學內忍，憂悲苦惱皆悉不隨，亦學外忍，若他打罵、欺奪、凌辱終不生瞋，亦學法忍，如世尊說甚深實性無法、無我、無生、寂靜，即是涅槃，聞如是說心不驚怖，作是思惟：『不學是法，云何能得所求無上正等菩提，能盡未來利益安樂諸有情類？』審諦思惟貪、瞋、癡毒，如是一一於何處起？何因緣生？何因緣滅？如實觀察都不見有能生、所生、能滅、所滅，如是忍心相續不斷，晝夜諸位甞無間隙，於所忍境無簡擇心，謂於國王、父母、師長我應修忍，餘可加惡。菩薩行忍不為報恩、名利、仁義、怖畏、慚恥，菩薩法爾應行忍故；若他加害、撾打、罵辱、侵奪、欺凌，心不傾動。菩薩若處王臣等位，有貧賤人毀罵、恥辱，終不卒暴輒示威刑，謂我居尊法應訶罰，但作是念：『我於往昔佛世尊所發弘誓願：一切有情我皆濟拔，令得無上正等菩提，今若起瞋便違本願。譬如良醫發如是誓：世間盲瞖我悉療之，若自失明豈愈他疾？』如是菩薩為除他闇，自起瞋恚安能救彼？不見我能忍及可忍，無二、無別、自性離故。】

甚深實性無法、無我、無生、寂靜，即是涅槃。
甚深實性、佛性、本體、本性、真如，無法無我無生寂靜，即是涅槃。

所以，涅槃即是真如自性、本體、本性、佛性、法身...

[寂照世間]

【《大般若564經》
時，天帝釋作是念言：「若諸菩薩修行般若波羅蜜多，尚勝一切有情之類，況得無上正等菩提！若諸有情聞說一切智智名字深生信解，尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命，況發無上正等覺心，或能聽聞甚深般若波羅蜜多！是諸有情世間敬愛，當能調御一切有情。」

作是念已，即便化作微妙音花，捧散如來及諸菩薩。既散華已，作是願言：「若諸菩薩求趣無上正等菩提，以我所生善根功德，願彼佛法速得圓滿，願彼所求一切智法及無漏法速得圓滿。」

作是願已，便白佛言：「若菩薩乘善男子等，已發無上正等覺心，我終不生一念異意，令其退轉大菩提心；我終不生一念異意，令諸菩薩厭大菩提，退住聲聞、獨覺等地；我終不起一念異心，令諸菩薩退失大悲相應作意。若諸菩薩已發大心，我願彼心倍復增進，願彼菩薩見生死中種種苦已，為欲利樂世間天、人、阿素洛等，發起種種堅固大願：『我既自度，亦當精勤度未度者；我既自脫，亦當精勤脫未脫者；我既自安，亦當精勤安未安者；我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。』】

天帝釋願諸菩薩已發大心者，再發起種種堅固大願：
我既自度，亦當精勤度未度者；
我既自脫，亦當精勤脫未脫者；
我既自安，亦當精勤安未安者；
我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。

此處是菩薩之究竟涅槃，不是諸佛之究竟涅槃
這一段經文可以支持老楊所說

但是，一切有為法如夢幻泡影。其實也不必太在意

[藍海千尋]

藍兄看成主張：[一切眾生本無今無佛性]，而眾生成佛、佛性都是佛賜予的。

個人觀都是在說：[一切眾生悉有佛性，而而本有或定有佛性。絕非佛所能賜予。


雙方沒有共識，所以就無須再談論的必要了！

我沒有任何主張，佛金口誰能主張？
應該說：討論基於佛典，不宜偏廢。

尤其是：佛陀親自判教，若不能體解，那經典對你而言是完全無益的，。

遑論你的國學程度甚差，好端端的經文，淺顯易懂的經文都會因“為了輸贏”而扭曲，這不是佛子應有的態度。

[怪道1412]

恆不住道兄前文提到：

譬如我們現在眾生已經五蘊身果了，這個從果推因。
這個因，原來無無明亦無無明盡，就是佛性。
所以佛說觀十二因緣之智即是佛性。
這就是...

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這個因，原來無無明亦無無明盡，就是佛性。所以佛說觀十二因緣之智即是佛性(觀十二因緣之智,佛知見,非本體論第一因)...破一品無明(無明對治殊勝),證一分法身,一分一切種清淨慧眼(乃至一分佛眼見一分佛性),天臺分證即佛(果地)?!

[次草]

【《大般若564經》
時，天帝釋作是念言：「若諸菩薩修行般若波羅蜜多，尚勝一切有情之類，況得無上正等菩提！若諸有情聞說一切智智名字深生信解，尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命，況發無上正等覺心，或能聽聞甚深般若波羅蜜多！是諸有情世間敬愛，當能調御一切有情。」

作是念已，即便化作微妙音花，捧散如來及諸菩薩。既散華已，作是願言：「若諸菩薩求趣無上正等菩提，以我所生善根功德，願彼佛法速得圓滿，願彼所求一切智法及無漏法速得圓滿。」

作是願已，便白佛言：「若菩薩乘善男子等，已發無上正等覺心，我終不生一念異意，令其退轉大菩提心；我終不生一念異意，令諸菩薩厭大菩提，退住聲聞、獨覺等地；我終不起一念異心，令諸菩薩退失大悲相應作意。若諸菩薩已發大心，我願彼心倍復增進，願彼菩薩見生死中種種苦已，為欲利樂世間天、人、阿素洛等，發起種種堅固大願：『我既自度，亦當精勤度未度者；我既自脫，亦當精勤脫未脫者；我既自安，亦當精勤安未安者；我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。』】

天帝釋願諸菩薩已發大心者，再發起種種堅固大願：
我既自度，亦當精勤度未度者；
我既自脫，亦當精勤脫未脫者；
我既自安，亦當精勤安未安者；
我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得究竟涅槃。

此處是菩薩之究竟涅槃，不是諸佛之究竟涅槃
這一段經文可以支持老楊所說

但是，一切有為法如夢幻泡影。其實也不必太在意

老楊說
我既自證究竟偏空涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得究竟偏空涅槃
經文會支持老楊嗎
腦袋糊得無可救藥
依般若波羅蜜多修到偏空涅槃如果成立
依般若波羅蜜多修到腦子糊掉也成立的
繼續掰吧
反正腦子糊掉也是如夢幻泡影而已
不要太在意自己腦子糊掉
繼續掰喔
得極癡第一名才能出人頭地
比你那個五樓法賣點更好
要賣癡就要全力使盡
才能對得起自己

[寂照世間]

這是五樓般若法
你不相信，看不懂，是正常的

[次草]

你根本不懂依般若波羅蜜多會修到究竟偏空涅槃的嚴重性
等著與老楊競爭極癡地第一名
好好加油
輸人不輸陣

[次草]

老楊侍過千億魔
你才侍過百億魔
要追上老楊
不努力怎行