為何「第一因」之說,屬外道法?
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
明心見性前的準備,就是在對稱〈對比、對等、對照〉性思考、平衡性思維中,透視二元假相。
這就是佛教修多羅的不二觀,又稱之為對法、大法、無比法、阿毗達磨。
《入楞伽經》「一切法空不生無體不二相,入於諸佛如來所說修多羅中,凡諸法門皆說此義。」
若謂《壇經》中的對法之說為謬,則一切佛說經典亦無不為謬,因為「凡諸法門皆說此義」。
這就是佛教修多羅的不二觀,又稱之為對法、大法、無比法、阿毗達磨。
《入楞伽經》「一切法空不生無體不二相,入於諸佛如來所說修多羅中,凡諸法門皆說此義。」
若謂《壇經》中的對法之說為謬,則一切佛說經典亦無不為謬,因為「凡諸法門皆說此義」。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
每個當下都可以是一個全新階段的開始
無明是第一因
還是菩提覺性是第一因?
覺照.念起念滅不追?
變易生死
無明是第一因
還是菩提覺性是第一因?
覺照.念起念滅不追?
變易生死
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
對稱性思考,是不可能達到明心見性的。明心見性前的準備,就是在對稱〈對比、對等、對照〉性思考、平衡性思維中,透視二元假相。
不識本心,學法無用....識自本心是前提。
有那一位凡愚(對稱性思考)已經識自本心?
除非如來加持,沒有任何一位凡愚能自力明心見性。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
所謂如來加持,是眾生的自性如來。
若非自性如來,便是心外求來之外道法!
若非自性如來,便是心外求來之外道法!
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
眾生本來面目是真空,真如自性,本性....如來藏。所謂如來加持,是眾生的自性如來。
若非自性如來,便是心外求來之外道法!
一旦不守自性,流轉生死,已經註定無力自回。
原因很簡單:沒有辦法擺脫無常生滅心故。
以生滅心修任何法,結果只有一個:生滅。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
釋迦牟尼佛在尚未悟道成佛之前,
一樣也是從無明眾生位上起修。
若佛陀之悟道須靠外在的如來加持,
則整個佛教都成了外道法。
反之,既然佛陀可以從無明眾生修成,
則一切眾生無不可以如實如法悟道。
一樣也是從無明眾生位上起修。
若佛陀之悟道須靠外在的如來加持,
則整個佛教都成了外道法。
反之,既然佛陀可以從無明眾生修成,
則一切眾生無不可以如實如法悟道。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
釋尊久遠實成,根本不是在菩提樹下才成道的!釋迦牟尼佛在尚未悟道成佛之前,
一樣也是從無明眾生位上起修。
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Re: 為何「第一因」之說,屬外道法?
釋迦牟尼佛不論在何時何處悟道成佛,
上述本人的主張都成立,都不受影響。
上述本人的主張都成立,都不受影響。