《中乘—＞大乘—＞最上乘間之轉折》

[藍海千尋]

開題說最上乘，也不知惠能口中最上乘是什？

佛乘嗎？

[寂照世間]

大通禪師只說到體，還沒有包含用
而六祖說是也包含了用，是體用不二之說

這不好跟初學者解釋，
((六祖壇經裏面也沒解釋
你要是只認體，而不懂般若波羅蜜的用
也就是還無法行般若波羅蜜的話，那麼，你還是錯的
因為，你的五蘊還沒有皆空))

換個角度來說，第一關是大通禪師所說，說體
第二關是六祖所說，體用合一

但不管如何，這些都是五樓法
所以，重要的還是二樓十善法

不懂十善法，你很難深入五樓法
不是我嚕嗦，而是這對普通人很重要
當然你要是上根利智，讀讀六祖壇經，就能跟六祖一樣開悟了

[周善為]

師問曰。汝從何來。欲求何事。
曰。學人近往洪州白峰山。禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。遠來投禮。伏望和尚慈悲指示。

師曰。彼有何言句。汝試舉看。
曰。智常到彼。凡經三月。未蒙示誨。為法切故。一夕獨入丈室。請問如何是某甲本心本性。

你的真如在哪裏？
也就是問
你的本心在那裏？

師曰。汝觀自本心。莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。

1.見聞轉誦是小乘。
2.悟法解義是中乘。
3.依法修行是大乘。
4.萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。

乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。一切時中。自性自如。常禮謝。執侍終師之世

你觀自己的本心，你觀自己的真如自性，不要著外諸法相
佛法無四乘，人心自有等級差別

1.見聞轉誦本心，是小乘。
2.悟法解義本心(實相般若波羅蜜)是中乘。
3.依法修行是大乘。
4.萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。

2.悟法解義，也就是，悟般若法解第一義
也就是了悟般若波羅蜜，這才只是中乘而已

而你認為不需要了悟般若波羅蜜，我沒有引出經證
而卻是你自己找到了經證

不僅600卷《大般若波羅蜜多經》中，
沒有「了悟般若波羅蜜」之說，
檢索整部大藏經，
也找不到「了悟般若波羅蜜」的說法。
《壇經》只說「悟法解義」，
「般若波羅蜜」見你寂大德自己虛偽添加的。

[周善為]

大通禪師只說到體，還沒有包含用
而六祖說是也包含了用，是體用不二之說

這不好跟初學者解釋，
((六祖壇經裏面也沒解釋
你要是只認體，而不懂般若波羅蜜的用
也就是還無法行般若波羅蜜的話，那麼，你還是錯的
因為，你的五蘊還沒有皆空))

換個角度來說，第一關是大通禪師所說，說體
第二關是六祖所說，體用合一

但不管如何，這些都是五樓法
所以，重要的還是二樓十善法

不懂十善法，你很難深入五樓法
不是我嚕嗦，而是這對普通人很重要
當然你要是上根利智，讀讀六祖壇經，就能跟六祖一樣開悟了

「師曰。彼師所說。猶存見知。故令汝未了。」六祖否定大通禪師的見解，何以故？」

次草兄問你的，你還沒回答呢！

[周善為]

開題說最上乘，也不知惠能口中最上乘是什？

佛乘嗎？

「惠能」不是你可以直呼的！
你不改正，本人不會再回應你的任何問題。

[電火]

入大通和尚的方丈室=見到真正的虛空

<<楞嚴經>>
汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？

<<大般涅槃經>>
憍陳如！色即是苦，因滅是色，獲得解脫安樂之色，受想行識亦復如是。
憍陳如！色即是空，因滅空色，獲得解脫非空之色，受想行識亦復如是。
憍陳如！色是無我，因滅是色，獲得解脫真我之色，受想行識亦復如是。
憍陳如！色是不淨，因滅是色，獲得解脫清淨之色，受想行識亦復如是。
=========================================
故大通和尚問常智:"汝見虛空否?"


阿難問云：『世尊傳金襴袈裟外，別傳何事？』
迦葉召云：『倒卻門前剎竿著。』
阿難從此大悟

[藍海千尋]

「惠能」不是你可以直呼的！
你不改正，本人不會再回應你的任何問題。

找藉口下車

最好從此閉口， 才真入中道不二。

[周善為]

入大通和尚的方丈室=見到真正的虛空

<<楞嚴經>>
汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？

<<大般涅槃經>>
憍陳如！色即是苦，因滅是色，獲得解脫安樂之色，受想行識亦復如是。
憍陳如！色即是空，因滅空色，獲得解脫非空之色，受想行識亦復如是。
憍陳如！色是無我，因滅是色，獲得解脫真我之色，受想行識亦復如是。
憍陳如！色是不淨，因滅是色，獲得解脫清淨之色，受想行識亦復如是。
=========================================
故大通和尚問常智:"汝見虛空否?"


阿難問云：『世尊傳金襴袈裟外，別傳何事？』
迦葉召云：『倒卻門前剎竿著。』
阿難從此大悟

<<楞嚴經>>
汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？

色空皆銷，云何猶「見虛空亅？

[cyc320]

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三 菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三 藐三菩提。』 「須菩提！汝若作是念：『發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅相。』莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說 斷滅相

// 直須知「空而不斷，無而不滅」，雖一切法空，仍有 佛菩提道，放下自我為中心， 於法不說 斷滅相......

[次草]

想說什麼就要練習對題而言
自言自語就是一種障礙
講錯了又不會罰款
也不會挨打
怕什麼怕
如果考試規定都要100分
誰敢答題
一念之差就會繼續障礙自己
用白話表達自己的意思
這更容易讓人知道自己的理解能力