真如不守自性

[藍海千尋]

《稻竿經》：

「見緣起即見法，見法即見如來」

方便說當真實，無法增上菩薩真常道，遑論佛道了！

[藍海千尋]

《景德傳燈錄卷二》.....見性是佛

問

禪門所謂：見性成佛的見性是見哪種性？

是見真如性還是佛性？

[次草]

錯了！一切眾生雖不具佛性，但當得佛賜故必需漸次增上修學，而且非精進不可，否則必不能信如法華經五千退。

==
真是胡扯
眾生不具佛性還要精進什麼
還要漸修什麼
這些照無佛性外道說法
根本都與佛性無關
打臉自己貓哭耗子假慈悲
在佛還沒賜與佛性以前
都是沒佛性
沒佛性還在分漸修與精進
真是無知到底
沒佛性就是一律平等
還是硬要把漸修跟精進和佛性扯上關係
打臉自己都不知
所說都是自己一廂情願
哄騙愚痴人也許有用
哄騙自己效果更佳

[cyc320]

爾時龍女，有一寶珠，價直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：我獻寶珠，世尊納受，是事疾不？答言：甚疾。女言：以汝神力，觀我成佛，復速於此。當時眾會，皆見龍女，忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法

/ 若未喻其意，即不該以色身，觀為 如來法身，不識本心 學法無益？！

[藍海千尋]

真是胡扯
眾生不具佛性還要精進什麼
還要漸修什麼
這些照無佛性外道說法
根本都與佛性無關
打臉自己貓哭耗子假慈悲
在佛還沒賜與佛性以前
都是沒佛性
沒佛性還在分漸修與精進
真是無知到底
沒佛性就是一律平等
還是硬要把漸修跟精進和佛性扯上關係

一切眾生若不精進增上，連佛賜佛性都當成垃圾處理，唯有依佛說循序漸進，才有機會成就十地。

唯有十地才能得佛灌頂加持入如來地。

當然，對你這位孔孟信徒來說，那還是很遙遠很遙遠的事，還好佛說：當得佛賜佛性，所以你也必定成佛。

[藍海千尋]

若未喻其意，即不該以色身，觀為 如來法身，不識本心 學法無益？！

若會法華經意，當知：龍女實久遠成佛。

[二楞子]

《稻竿經》：

「見緣起即見法，見法即見如來」

方便說當真實，無法增上菩薩真常道，遑論佛道了！

名相皆假名施設，那個不是方便說？

[藍海千尋]

名相皆假名施設，那個不是方便說？

1.如果都是方便說，那是不是不應執方便為真？

2.方便是假，依假修習能得真果嗎？

3.不能得真果， 修習方便後是不是該捨棄？

4.名相是假，但有文字不是假名設施，大般涅槃經：出世文字，直闡佛性真實義。
唯真常菩薩地乃能真解大般涅槃經。

5.佛出世本懷最終必賜佛性真實體，令一切眾生與佛無異。
佛性真實體不是名相，不是出世文字，就是佛體。

[周善為]

果必有因，你學佛的師父是誰？紫衣妙禪？

[二楞子]

名相皆假名施設，那個不是方便說？

1.如果都是方便說，那是不是不應執方便為真？

2.方便是假，依假修習能得真果嗎？

3.不能得真果， 修習方便後是不是該捨棄？

4.名相是假，但有文字不是假名設施，大般涅槃經：出世文字，直闡佛性真實義。
唯真常菩薩地乃能真解大般涅槃經。

5.佛出世本懷最終必賜佛性真實體，令一切眾生與佛無異。
佛性真實體不是名相，不是出世文字，就是佛體。

真假仍是相對。

對實相只有覺不覺而已

方便說就是引導您去看清實相而己

說「佛出世本懷最終『必賜佛性真實體』」

那是「心外有法」，「馳向外求」

標準的外道說法。