從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

同樣一段佛經經文，可是各人研讀心得與感受又大不相同呢~~
這段經文若從能實修功夫的經驗上，去做理解印證的，應該都可以會心而笑……

大佛頂首楞嚴經
汝與眾生，亦復如是。寶覺真心，各各圓滿，如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求，無上覺道，愛念小乘，得少為足。

何謂：
如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起……
《楞伽經》
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。
爾時大慧菩薩復說偈言。
大海波浪性。鼓躍可分別。藏與業如是。何故不覺知。
爾時世尊以偈答曰。凡夫無智慧。藏識如巨海。業相猶波浪。依彼譬類通。
如海遇風緣，起種種波浪；現前作用轉，無有間斷時；藏識海亦然，境等風所擊，恆起諸識浪……
.

[cyc320]

「如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起 」，彼此相呼應於「爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。入大會中。八萬四千人天時大眾。皆止默然。於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑 」

[妙吉祥如意]

「如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起 」，彼此相呼應於「爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。入大會中。八萬四千人天時大眾。皆止默然。於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑 」

哈！妙哉，心有靈犀！！

世尊拈花，迦葉微笑；如我按指，海印發光……

[妙吉祥如意]

同樣一段佛經經文，可是各人研讀心得與感受又大不相同呢~~
這段經文若從能實修功夫的經驗上，去做理解印證的，應該都可以會心而笑……

大佛頂首楞嚴經
汝與眾生，亦復如是。寶覺真心，各各圓滿，如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。由不勤求，無上覺道，愛念小乘，得少為足。

何謂：
如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起…

《楞伽經》
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。
爾時大慧菩薩復說偈言。
大海波浪性。鼓躍可分別。藏與業如是。何故不覺知。
爾時世尊以偈答曰。凡夫無智慧。藏識如巨海。業相猶波浪。依彼譬類通。
如海遇風緣，起種種波浪；現前作用轉，無有間斷時；藏識海亦然，境等風所擊，恆起諸識浪……
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世尊絕無虛言，按指，海印真的會發光喔！！

瑜珈師地論
復次，修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識中總為一團一積一聚，為一聚已，由緣真如境智，修習多修習故而得轉依，轉依無間當言已斷阿賴耶識。

[妙吉祥如意]

老子道德經
載營魄抱一，能無離乎。
摶氣致柔，能嬰兒乎。
滌除玄覽，能無疵乎。
愛民治國，能無為乎。
天門開闔，能無雌乎。
明白四達，能無知乎。
生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

[妙吉祥如意]

老子道德經
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

[cyc320]

末法時代事實上，發源於在地印度佛教式微，幸好 達摩祖師觀察出，中土為大乘氣勢現象，東渡以心印心傳 佛菩提道，如今大乘佛法得以興盛......

[妙吉祥如意]

末法時代事實上，發源於在地印度佛教式微，幸好 達摩祖師觀察出，中土為大乘氣勢現象，東渡以心印心傳 佛菩提道，如今大乘佛法得以興盛......

說不準佛道同源呢！？

[cyc320]

說不準佛道同源呢！？
個人解讀，佛佛道同，「須菩提！如來所得 阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法 」，「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三 藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多 羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相 」 ，「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者， 如來說即非法相，是名法相 」，因此直須知「一切賢聖，皆以無為法，而有差別」......

[黃竹]

如來所得 阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。

於中(於甚麽中？)無實亦無虛。

實是甚麽？虛是甚麽？

虛指虛空一相，故說空不空或，空非空。

實指一實相或真實一相，實非實？

而於甚麽中，見實非實，見虛非虛(代表兩者等至)。這甚麽中之甚麽，按相來說，祗能稱無相。

如是無相一>實相一>虛相。又按經說從虛空一相始一>世界一>國土一>眾生。

或問，未得阿耨多羅三藐三菩提之前，於一實相之中，其菩薩，見了甚麽？

若論肉眼見佛性，唯得阿耨多羅三藐三菩提者，五八果上圓故，而前者，皆以甚麽眼見性，怕且唯佛眼能兼肉眼，佛眼見佛性？自己怎見自己呢？唯兼肉眼，故能見。