新老怪 寫: ↑週六 2月 25, 2023 8:09 am
〔空相〕幻相（幻現的相）。
湛然 注
【舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。】
舍利弗！這一切法 都是幻相（空相）；實際上 並沒有生和滅，垢和淨，增和減。
〔是諸法空相〕
這一切法，是幻相（幻現的相）。
〔空〕在佛法中，有相而無實體（如夢中事）者，稱為“空”，也就是幻相。
佛說‘空’字，乃破世人妄執諸法為實有之顛倒想。
《持世經》中，佛言：“知諸法空，如幻無實，無有根本。”在描述事物的存在時，除了“有”、“無”之外，還有一種情形 就是幻相，如夢中事，有相而無實體，並非真實存在，就用“空”這個概念來描述。
《維摩經·弟子品第三》云：“諸法究竟無所有，是空義。”
這一句中，“諸法”是說相有，“究竟無所有”是說實無，相有而實無的這一情形（幻），稱之為空。
所以，“空”與“幻”是同義詞。
要注意的是，在日常生活用語中，“空”是內無所有的意思，例如：這個房間是空的。
〔不生不滅〕
本未有生，故亦無滅——什麼也沒有。
《維摩詰所說經·入不二法門品第九》云：“法本不生，今則無滅。”
《中論》曰：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論。我稽首禮佛，諸說中第一。”
此“不生亦不滅”的四句偈文，發明真空第一妙諦，凡佛經均不外此意。本來無一物，哪有生滅可言呢？
這一段是在講諸法實相：一切諸法，畢竟空，無所有。
因此，它們實際上“不生不滅，不垢不淨，不增不減”。
〔諸法〕一切事物、現象。
〔諸法實相〕所謂“實相”，就是實際的情形；“諸法實相”，就是一切法（諸法）的實際情形。這個實際情形就是：畢竟空，無所有。
《佛藏經》云：“何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空，無所有。”
《大般涅槃經·卷第四十·憍陳如品》中，佛言：“一切諸法，皆是虛假。”
《持世經》中，佛言：“知諸法空，如幻無實，無有根本。”
《大般涅槃經》云：“一切諸法 皆如幻相，如來在中以方便力 無所染著。”
《法華經》云：“菩薩摩訶薩觀一切法 空如實相，不顛倒、不動、不退、不轉。”
在般若經典中，與本段相類的經文，比比皆是。
例如：《摩訶般若波羅蜜經·奉缽品第二》云：“諸法實性 無生無滅、無垢無淨故，菩薩摩訶薩如是行，亦不見生，亦不見滅，亦不見垢，亦不見淨。”
《摩訶般若波羅蜜經·幻學品第十一》云：“佛告須菩提：於汝意雲何？幻有垢有淨不？不也，世尊。須菩提！於汝意雲何？幻有生有滅不？不也，世尊。”
《大般若波羅蜜多經·卷第二百九十五》中，佛言：“善現，色畢竟空，故不生不滅、不染不淨，受、想、行、識畢竟空，故不生不滅、不染不淨，由此般若波羅蜜多清淨。”
體悟到“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”，就能夠平等地 看待一切，無有愛憎得失，不再罣礙。法本不生，何喜乎得？法本不滅，何患乎失？心能平，則自然不驚、不怖、不畏，超然入自在之境。
於第一義而不動。