如來座

[Viirya]

世尊以室衣座囑咐弟子
以大慈悲心.柔和忍辱心.及持一切法空知見說法華經
此外.最好尚須具備十力及受用法樂智及成熟有情智

[次草]

我不是在批評你，
我只是說出事實，沒有先爬上二樓，是上不了五樓的
沒學二樓十善法，是不懂五樓般若法的

==
真感謝能看到你的回答
使我對佛有非常無比極其實在強大的信心
不是你強大的信心能比上一毛
所以與人對答不會文不對題，答非所問

我不是在批評你，
我只是說出事實，不要老是將背覺合塵推給真如
雖然真如會原諒你
但是人要有羞恥心
說錯了就該認錯
認為自己沒錯
就要發揮二樓十善法的作風
好好自己開題
澄清為何真如會背覺合塵
還有不要一天到晚都說別人沒有信心
等自己開題，都沒人敢來踢館時
再說別人沒信心也不遲
急什麼

[藍海千尋]

如來所坐之處即如來座。

如來所披之衣即如來衣。

如來所至之處即如來室。

如來座，如來衣，如來室是如來嗎？

你不能眼見佛性，如來座，如來衣，如來室與你何干？

[Viirya]

你不能眼見佛性，如來座，如來衣，如來室與你何干？

掉入無窮迴圈.繞.
這種說法會使人推論世尊騙人？

[寂照世間]

如來所坐之處即如來座。

如來所披之衣即如來衣。

如來所至之處即如來室。

如來座，如來衣，如來室是如來嗎？

你不能眼見佛性，如來座，如來衣，如來室與你何干？

【《妙法蓮華經》
法師品第十

「藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？
是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。
1.如來室者，一切眾生中大慈悲心是；
2.如來衣者，柔和忍辱心是；
3.如來座者，一切法空是。
安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」】

法華經，佛是這麼說的
善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，
然後如此地為四眾廣說法華經。

而你想成為這樣的善男子、善女人嗎？

[寂照世間]

你不能眼見佛性，如來座，如來衣，如來室與你何干？

掉入無窮迴圈.繞.
這種說法會使人推論世尊騙人？

一切法空，如果可以，如如不動，不取不捨，
照見五蘊皆空，也就是照見一切法空，才是真正的坐如來座。

一切法空的如來座，就是畢竟空法無所得法的妙菩提座。
其實，也就是眾生的本體、本源自性清淨心
也就是真如，菩提涅槃元清淨體、佛性、本性...

簡單的說，坐如來座，就是『歸元性無二，方便有多門』的歸元，
回歸本體、本性..

因此，佛才說，能夠坐一切法空如來座的人，才可以為四眾說法華經。

[藍海千尋]

法華經，佛是這麼說的
善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，
然後如此地為四眾廣說法華經。

不是如來怎麼入如來室，着如來衣，坐如來座？

所以受持法華經就是佛。

[寂照世間]

你有入如來室嗎？
你有著如來衣嗎？
你有坐如來座嗎？

如果通通沒有，算哪種受持法華經？

法華經中，佛要修學法華經者，觀一切法空
而你有開始修學了嗎？

好像還沒有吧..

【《妙法蓮華經》卷5
安樂行品第十四

復次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有性。一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生。故說。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。」

　又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，
　亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，
　是則名為，菩薩行處。一切諸法，空無所有，
　無有常住，亦無起滅，是名智者，所親近處。
　顛倒分別，諸法有無，是實非實，是生非生。
　在於閑處，修攝其心，安住不動，如須彌山。
　
　觀一切法，皆無所有，猶如虛空，無有堅固。
　不生不出，不動不退，常住一相，是名近處。」】

你有受持此處的經文嗎？
你有受持佛所教的法門嗎？

[藍海千尋]

沒有的人怎麼會問有的人：有沒有呢？

你叫有的人該怎麼回答沒有的人？

[寂照世間]

你是如何觀一切法空的？
你是如何不行上中下法的？
你是如何不得諸法的？不知諸法的？不見諸法的？

請為大家解說一下
請不要說謊

【《妙法蓮華經》卷5
安樂行品第十四

復次，菩薩摩訶薩觀一切法空
...
　又復不行，上中下法，有為無為，實不實法，
　亦不分別，是男是女。不得諸法，不知不見，
　是則名為，菩薩行處。】

你並不老實
你明明就沒有受持此處的經文、法門