真如不守自性

[藍海千尋]

女人學佛少有成就，佛陀也是這麼說的。

佛陀還曾說：女人不能成佛，結果呢？

妙法蓮華經提婆達多品第十二

時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何。女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫、勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身、猶有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身，云何女身速得成佛？」

[次草]

回小學讀中文去
依大般涅槃經經：一切眾生悉未具足佛性

大般涅槃經：佛與佛性雖無差別，一切眾生悉未具足。

這裏“悉”當指“佛與佛性”二者。

佛與佛性雖無差別，一切眾生（佛與佛性）悉未具足。
[/quote］
文字有那麼複雜嗎
把他複雜化
又產生與前人知見差異
再來假借經文否定前人
這是智慧的顯現嗎
前人會呆到看不懂經文嗎
千辛萬苦解出來的結論
眾生沒有佛性
已經笑掉世人大牙
還想宣傳妙法蓮華經
聚焦的結果竟然出在文字最表層
字面上的意義
眾生沒有佛性
眾生就永遠不能成佛
架構在十地才由佛賜與的說法
變成一種斷層
沒有佛性的眾生
憑啥修到十地
憑真如性嗎
佛性與真如性可以分開討論嗎
佛性與真如性的定義如何
不訂出來
討論都會變成捉迷藏
沒完沒了
一個思想的核心不明確
一定會走向沒完沒了的迷思
這是缺少智慧的現象
心態是什麼由發表內容也可一清二楚
我說的現象是一廂情願心態者無法自覺的
大乘的最基本條件
就是自己清楚的要怎麼讓別人也清楚
佛陀就是這種心態
如果自比佛陀卻不能說清楚
這叫一廂情願
只想貪覺位的感受
被覺位衝昏頭
更不會有大悲心
只是在眾生相與佛相中流轉不停
一聽到
了了見，亦無人，亦無佛
心中有所得的存在感
就會用妙有，實有來反駁
這樣的自我是很難客觀的
解讀經文也複雜到不知所云
菩提本自性，起心即是妄
人人皆有佛性
人人皆有覺知煩惱起處的能力
人人皆有不取不捨的本質在
知識來自學習
錯誤的學習方式
連世間法都無法明顯受用
談出世間法都是空談
一個眼識都講不清楚
還談十地，談見佛性
根本是作夢的份

[藍海千尋]

整段經文都貼給你看過了 ，呆帽看不懂，又能怎樣？

[藍海千尋]

眾生沒有佛性
眾生就永遠不能成佛
架構在十地才由佛賜與的說法
變成一種斷層
沒有佛性的眾生
憑啥修到十地

修到十地，根本用不到佛性哩！

所以十地畢竟位仍見佛性不了了（如闇見色）。

初地時若非佛陀三昧加持力，也是無法增上二地，遑論修到十地了！

[藍海千尋]

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：

「『本有今無，　　本無今有。　　三世有法，
　　無有是處。』


怎不看看師子吼菩薩是問什？

[周善為]

女人學佛少有成就，佛陀也是這麼說的。

佛陀還曾說：女人不能成佛，結果呢？

妙法蓮華經提婆達多品第十二

時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何。女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫、勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身、猶有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身，云何女身速得成佛？」

就是不敢貼出完整經文。

[藍海千尋]

那請貼出完整經文，我悉心受教！

[周善為]

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：

「『本有今無，　　本無今有。　　三世有法，
　　無有是處。』


怎不看看師子吼菩薩是問什？

你沒先搞懂『本有今無，本無今有。三世有法，無有是處』，就跟別人爭論佛性，才真是戲論。

[藍海千尋]

你沒先搞懂『本有今無，本無今有。三世有法，無有是處』，就跟別人爭論佛性，才真是戲論。

像你這種理解力的人，跟你辯法真是太委屈自己了！

[周善為]

沒錯。