Re: 為何《阿含經》中常有比丘說法？
未閱讀文章 週四 3月 02, 2023 10:33 am
《雜阿含75經》經文已經明說：
「於色厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來應等正覺，如是，受……想……行……識厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來應等正覺。
比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫，如是，受想行識厭，離欲，滅，名阿羅漢慧解脫。」
回：這顯示了，如來應等正覺與慧解脫阿羅漢，所證空性理體，一般無二。
若是二者證量不同，此經便應指出其中差異，而非宣稱「如來、羅漢差別」，為前者「於未來世，開覺聲聞而為說法」，「成就諸聲聞，教授教誡，如是說正順欣樂善法」。
明明所證不同，您卻要說：[所證空性理體，一般無二。]
經文：
1.佛是「於色厭、離欲、滅、不起、解脫，....如是，受……想……行……識厭、離欲、滅、不起、解脫，]
2.阿羅漢是：[比丘亦於色厭、離欲、滅，....如是，受想行識厭，離欲，滅，.]
這裡差別在：佛是不起、解脫，但阿羅漢沒有不起、解脫。
回換言之，二者差別在於，如來從體出用，慧解脫阿羅漢猶滯空體，尚未成用。但慧解脫阿羅漢與如來一樣，畢竟已出三界。大乘所謂的證量，係指所證空性理體，並不包括後面從體出用的部分。
還有一種情況，即本題前面（二）已說明的，只離欲（破我執），未離色（未破無明，法執猶在）的心解脫阿羅漢，則屬離於有邊，住於空邊，未出三界，未證涅槃者。
您前說：佛與阿羅漢[所證空性理體，一般無二。]
現在又自違說：「慧解脫阿羅漢猶滯空體」，云云？