「妄相」與「實相」

[次草]

不信他經
不管什麼理由
自己已經先挖掉自己心的一部份
開示悟入
是每部經的共同點
理解力沒有分對象的理由
除非先自我聲明在某方面無能力理解
這叫劃地自限
何況劃的是佛說法心地
如果不懂外道六十二見
別人會認為你在學佛嗎
如有一善法，一惡法還不了解
能稱為佛嗎
信是入門用
信了就要走向了解一切法，學習一切法
這樣來驗證佛法無邊
佛法不生分別心
佛法能識一切眾生心
用信入法華經來當做懶惰不學一切法，無法識盡眾生心的擋箭牌，只能是自己認為找到最佳的理由而已
到頭來還是被別人一問三不知
佛法首重對煩惱起因的認識，避免煩惱生起才有定力可言
如果天天沈浸在名相的分別不知休
執著的力道是自心作用所加
浪費這些時間
要想認真學習一切法
更是遙遙無期
遙遙無期

[藍海千尋]

不信他經
不管什麼理由
自己已經先挖掉自己心的一部份

你謗佛

[次草]

缺少的不補
這才是真正的謗佛

[恆不住]

佛道不是佛。（類似如來座不是佛一樣）

這裏佛道指的是，過去修行與未修習時的所有足跡。（已經成佛故，此一切遍法界足跡稱佛道）

因為一旦成佛，佛性常住，必得拂去一切走過的痕跡，而沒有未成佛的過去，若有即非常住。

拂跡顯本是天台大師的用語，個人覺得蠻適切的。

佛世，身為悉達多太子時猶不知修行，苦行時亦未曾悟道，也確實在菩提樹下悟道成佛 ，法華會時怎會說“久遠實成”？

應該跟這句經言有關：唯證性體，必滅佛道。

又，佛佛同體，不管何時成佛，就是同一尊佛。

唯證性體，必滅佛道。


法華經顯真實
顯真實就要：
[...入如來室，著如來衣，坐如來座。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。]

您怎麼反說必要把這些道跡給滅了呢？
難道[入如來室，著如來衣，坐如來座。]不是您說的道跡嗎？


妙法蓮華經
「如來滅後，........藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生[6]中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。」

[恆不住]

法華經佛開眾生佛知見......。
這個佛知見就在眾生心中
請問
這是不是不立文字
佛直指人心，開示悟入眾生佛知見成佛。

一切眾生悉未具足佛性，怎麼佛知見會在眾生心中？

所以“眾生沒有佛性”是非常重要的知見。

餘經說“眾生皆本具佛性”所引發的矛盾 你還不見嗎？
眾生若本具佛性，怎會輪轉成眾生？
如果佛都會輪轉成眾生，那還會是佛嗎？

您問：
眾生若本具佛性，怎會輪轉成眾生？
如果佛都會輪轉成眾生，那還會是佛嗎？

經云：「爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

師子吼菩薩摩訶薩問佛與您問的一樣問題。
自己看看佛的答菩薩的話
佛說：[我常宣說一切眾生悉有佛性。]

您就要反說：一切眾生都沒有佛性。

您這是甚麼[反義]呀？

大般涅槃經
「善男子！觀十二緣智，凡有四種：一者下，二者中，三者上，四者上上。下智觀者不見佛性，以不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性，以不見故得緣覺道。上智觀者見不了了，不了了故住十住地。上上智[5]觀者見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性。佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃。」

爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？」

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：

「『本有今無，　　本無今有。　　三世有法，
　　無有是處。』

「善男子！有者凡有三種：一未來有，二現在有，三過去有。一切眾生未來之世，當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。一闡提等無有善法，佛性亦善，以未來有故，一闡提等悉有佛性。何以故？一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子！譬如有人家有乳酪，有人問言：『汝有[6]蘇耶？』答言：『我有酪，實非蘇，以巧方便定當得故，故言有蘇。』眾生亦爾，悉皆有心，凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

[恆不住]

大家保持理智
跟您討論佛法，不是對罵，也不是要罵先賢聖。

理性不謾罵...很好却很難，互相能容忍就好，沒什了不起的，學佛的還在意別人的指責跟謾罵？

但誣衊就不行了！

對呀
先自覺自律吧？

法華經云：[入如來室，著如來衣，坐如來座，]

其中有說要指責跟謾罵學佛的人嗎？
自己先學會[入如來室，著如來衣]，在上如來座吧！
否則以一切法空目中無人
對自己修行只是笑話一場而已。

[藍海千尋]

缺少的不補

是的！缺佛性的眾生無法成佛。

[藍海千尋]

其中有說要指責跟謾罵學佛的人嗎？
自己先學會[入如來室，著如來衣]，在上如來座吧！
否則以一切法空目中無人
對自己修行只是笑話一場而已。

糾治，苛斥，驅遣.....乃我天職！

你要當是指責，謾罵，我沒意見！

[藍海千尋]

佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。

當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛

看仔細吧！

[恆不住]

眾生有否佛性？
當然是有。
經云：[善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。]

這是眾生心自己起觀。
無論佛出世不出世，十二因緣事常住法，只要眾生觀十二因緣智慧，就是佛性。

為什麼藍兄要一路反對佛說呢？

又藍兄說法華經顯真實，
那麼法華經也是說：[令眾生開佛知見，示眾生佛之知見，令眾生悟佛知見，令眾生入佛知見道]，並沒有向藍兄說佛性、佛知見是佛賜給眾生的。




妙法蓮華經
[諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
大般涅槃經
「復次善男子！眾生起見，凡有二種：一者常見，二者斷見。如是二見不名中道，無常無斷乃名中道。無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣，猶亦不得名為佛性。佛性雖常，以諸眾生無明覆故，不能得見。又未能[9]渡十二因緣河，猶如兔馬。何以故？不見佛性故。善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。]