「妄相」與「實相」

[藍海千尋]

說得好
信受法華經就是如來
請問
您信受嗎？
您就是如來嗎？

當然

[cyc320]

「善男子！一切諸法，因緣故生，因緣故滅(講天經地義)。善男子！若[5]諸眾生內有佛性者，一切眾生應有佛身，如我今也(講眼見為實)。眾生佛性不破不壞、不牽不捉、不繫不縛。如眾生中所有虛空，一切眾生悉有虛空，無罣礙故，各不自見有此虛空(講各不自見佛性)。若使眾生無虛空者，則無去來、行住坐臥、不生不長，以是義故，我經中說一切眾生有虛空界，虛空界者，是名虛空(如 無明實性即佛性、反觀內照)。眾生佛性亦復如是，十住菩薩少能見之，如金剛珠(講聞見佛性)。善男子！眾生佛性諸佛境界，非是聲聞緣覺所知。一切眾生不見佛性，是故常為煩惱繫縛，流轉生死。見佛性故，諸結煩惱所不能繫，解脫生死，得大涅槃。」(講眼見佛性、決定信者即入)

[次草]

說得好
信受法華經就是如來
請問
您信受嗎？
您就是如來嗎？

當然

眾生沒有佛性
這句参選極癡佛
非常有希望

[恆不住]

說得好
信受法華經就是如來
請問
您信受嗎？
您就是如來嗎？

當然

其實您說的法門
就是[直指人心，見性成佛。]的法門
沒有甚麼稀奇啦。

但是還沒有到達證得圓滿佛果。

[藍海千尋]

其實您說的法門
就是[直指人心，見性成佛。]的法門
沒有甚麼稀奇啦。

但是還沒有到達證得圓滿佛果。

我已經清楚解說：

經言：‘’未說無上大法‘’實際上‘’先已說，既說‘’，指的就是法華經。
也就是說：釋尊已經顯實。
怎還會是“直指人心”虛無縹緲的無厘頭？

惠能依大梵天王問佛決疑經拈華微笑為禪宗立宗門，並沒有將事實認清，反以“不立文字，直指人心”誆人，下三惡道是決定的事。

‘’人心‘’.....不可見，不可得，沒有佛性。
法華經即是佛性真實體，可見可得，就在眼前。
如何能“”直指“”‘人心’而“見（佛）性成佛”？？？？？

[Viirya]

並非離心有個佛性
佛性就是心性

[藍海千尋]

速疾以蓮華（佛性實體）印於虛空（一真法界，眾生本來面目）

心性不遮蔽無以成佛。

眾生本來面目是虛無曰德，德者能容，能容物，亦能容佛性實體：

1.以佛性實體印之曰佛道修習。（容佛性實體）
2.若一念不覺成識，即流轉生死。（容物）

現在的你就是2.

上求成佛就必須走1.

[Viirya]

空中建樓閣.離心何來佛性
容僅是其德（功能.性能）之一.更能發智.起諸妙用
心性空覺之性即是佛性

[恆不住]

其實您說的法門
就是[直指人心，見性成佛。]的法門
沒有甚麼稀奇啦。

但是還沒有到達證得圓滿佛果。

我已經清楚解說：

經言：‘’未說無上大法‘’實際上‘’先已說，既說‘’，指的就是法華經。
也就是說：釋尊已經顯實。
怎還會是“直指人心”虛無縹緲的無厘頭？

惠能依大梵天王問佛決疑經拈華微笑為禪宗立宗門，並沒有將事實認清，反以“不立文字，直指人心”誆人，下三惡道是決定的事。

‘’人心‘’.....不可見，不可得，沒有佛性。
法華經即是佛性真實體，可見可得，就在眼前。
如何能“”直指“”‘人心’而“見（佛）性成佛”？？？？？

再罵先賢就不再討論。

[cyc320]

心迷法華轉(心隨境轉)　心悟轉法華(境隨心轉、轉法輪)
誦經久不明　與義作讎家( 佛經上的言教及身教要了其真正喻義)
無念念即正　有念念成邪(心性空覺之性即是佛性 )
有無俱不計　常御白牛車(因地不住生死、不住涅槃，以成就佛道)