證得阿羅漢與成佛如來的差別？

[藍海千尋]

聞佛[5]如來說是經時，或得煖法、頂[6]法、世間第一法、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果，又得菩薩無生法忍，又得一陀羅尼，．．又得無量無數恒河沙阿僧祇陀羅尼，．．．

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大乘無量義經(隱含)的修學次第?!(欲證須陀洹果,先搞定世間第一法)

或得

[妙吉祥如意]

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[大開眼界]

由 恆不住 » 週五 3月 03, 2023 9:45 am
以上雜阿含75經文：
1.佛是「於色厭、離欲、滅、不起、解脫，....
如是，受……想……行……識厭、離欲、滅、不起、解脫，]

2.阿羅漢是：[比丘亦於色厭、離欲、滅，....如是，受想行識厭，離欲，滅，.]

依經文說
這兩句話有一樣嗎？

對照《相應部 22相應58經》，這兩句經文並沒有不同
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0006_022

佛和阿羅漢 都是對五陰厭患, 離欲, 滅盡 而解脫。

《相應部》
「諸比丘！如來、應供、正等覺者，不取於色．由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則名為正等覺者。
諸比丘！慧解脫之比丘，亦不取於色．由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為慧解脫者。

諸比丘！如來、應供、正等覺者，不取於受．由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則名為正等覺者。
諸比丘！慧解脫之比丘，亦受之厭患……乃至……名為慧解脫者。

諸比丘！如來、應供、正等覺者，乃想……行……不取於識．由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為正等覺者。
諸比丘！慧解脫之比丘，亦不取於識．由厭患、離欲、滅盡，而解脫，名為慧解脫者。

原始阿含經上就已經明確指出
佛如來與阿羅漢是差別的
從此就有大小乘之分

要看佛和阿羅漢如何不同, 應該是看同段經文最後那句：

如來應等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世，開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來應等正覺未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞，教授教誡，如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。

佛和阿羅漢的差別，是在於：
1. 佛陀未曾聞法, 完全靠自覺。無師自通
2. 阿羅漢則是遵循已存的佛法學習 而得到證悟。不是無師自通

所以兩者的差別只在於 是否無師自通。
在境界上 並無差別。都是因為對五陰厭患, 離欲, 滅盡 而解脫。
所以根本不應該有大小乘之分

[大開眼界]

佛與阿羅漢的差別在「如來十力」

大乘與小乘的差別在「菩薩道」

《雜阿含經75》說, 佛和阿羅漢都是因為對五陰厭患、離欲、滅盡，而解脫
根本沒說佛陀是修「菩薩道」而解脫

如果要說「菩薩道」，其實「菩薩道」就是在修【滅五陰】
滅五陰才能解脫

[大開眼界]

六度萬行利他渡廣大眾生
===========
這不就是菩薩道，菩薩行嗎？
其實大，指的從來就是菩薩道--利他
一個能徹底利他的人，必定無我
而無我則必能解脫
解脫則代表自利部分也同時完備了

《摩訶僧祇律》
不能自度 而欲度人者 無有是處。
自未解脱 欲解脱餘人者 無有是處。

《大方等無想經》自不解脱能解脱他...無有是處。
《大智度論》行者先求自度然後度人。若未能自度而欲度人者。如不知浮人欲救於溺，相與倶沒。

佛經說, 未先自度 而欲度他，根本沒這種事

已經自度的諸佛菩薩 才有資格說 自己在度眾
凡夫眾生做利他的事, 那是叫做行善, 而不是度眾
不要把行善與度眾 混為一談

凡夫所做的 只能稱為行善
行善再多, 頂多是升天享樂。無法到達解脫
滅五陰才能解脫

[大開眼界]

1.佛是「於色厭、離欲、滅、不起、解脫，....
如是，受……想……行……識厭、離欲、滅、不起、解脫，]

滅：是指一切法本來寂滅(涅槃)。
怎說呢？
不起：
本來解脫，何有束縛？所以不起解脫心。
本來涅槃，何有生死？所以不起涅槃心。
本來不生不滅，何有生滅？所以不起不生滅心。
本來成佛，何有眾生？所以不起成佛心。
解脫：
以不起故無所得、無所求而解脫
生死即涅槃，煩惱即菩提
不斷生死，不住涅槃。
這就是：[是名如來、應、等正覺。]
以上就是佛與阿羅漢的根本差異

你這種經文解讀 是錯得離譜

你根本沒搞清楚【厭、離欲、滅、不起】這些字都是針對五陰在說的
這句經文是在講五陰。
也就是：世尊對五陰厭惡 不貪, 五陰已滅, 不再生起，因此獲得解脫

《別譯雜阿含經 卷第十六(330)》
於色厭惡。受想行識亦生厭惡。以厭惡故得離欲。得離欲故則解脫。

[藍海千尋]

雜阿含75經文：
佛是「於色厭、離欲、滅、不起、解脫，....
如是，受……想……行……識厭、離欲、滅、不起、解脫，]

相應部》
「諸比丘！如來、應供、正等覺者，不取於色．由厭患、離欲、滅盡，而解脫，則名為正等覺者。

兩段經文同樣在說佛陀解脫過程，差別就在“不起”。

為什？

“不起”.....有關鍵性意義存在嗎？

[大開眼界]

二乘人只承認一個佛，那就是釋迦牟尼佛，其餘世間都沒有佛了。
大乘人是說有十方諸佛，但二乘人對於這點是否定的。

南傳經典並沒有否定十方諸佛的存在
若有人認為世間只有一個釋迦牟尼佛，這是他的個人邪見，並不是南傳經典的說法

南傳經典頻繁出現「諸佛」２字，這表示南傳經典認可十方諸佛的存在。

《增支部》
諸比丘！諸佛之佛境界，是不思議，無須思惟；思惟此者，得狂亂、苦痛。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N20n0007_p0138a02

《大般若波羅蜜多經》一切有情思量佛境。心則狂亂

[大開眼界]

雜阿含75經文：
佛是「於色厭、離欲、滅、不起、解脫，....
如是，受……想……行……識厭、離欲、滅、不起、解脫，]

“不起”.....有關鍵性意義存在嗎？

「五陰不起」，就這麼簡單

[藍海千尋]

「五陰不起」，就這麼簡單

無訛！

那表示阿羅漢所證是假，五陰仍會再起，所以不是真滅，故所謂解脫，法華經指為：非真解脫。

阿含經雖說：阿羅漢解脫。實是誘進方便說。