真如在哪裏？

[次草]

本人已經提出的問題，請寂照君先行答覆。
不會就說不會，不要浪費時間，模糊焦點。

寂照早就喪失對題回答的能力
所以只能退縮到以否定別人為回答
這已成為很深的一種本能反應
這種特質許多人也有
只是深淺不同
這些人特別喜歡討論聖人
一切賢聖皆以無為法而有差別
一切貪者皆以有為癡而有差別
看清這個事實
就不難理解世間亂象所在

[周善為]

請舉證！

恆不住
Re: 真如不守自性
文章 週日 2月 12, 2023 9:58 am

周善為 寫: ↑「真如不守自性亅者，如宗鏡錄說「本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性故。隨緣染淨。」

所謂「不守亅者，不執著也，以無能執者，亦無所執故。若有能執所執者，即悖般若畢竟空及無所得理。

至於迷真起妄的「因緣亅，宗鏡錄則舉首楞嚴經所說「如演若多。迷頭認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性」為準。

宗鏡錄卷第五

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

[0439a05] 夫真心靡易。妙性無生。凡聖同倫。云何說妄。

[0439a06] 答。本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性故。隨緣染淨。且如一水。若珠入則清。塵雜則濁。又如一空。若雲遮則昏。月現則淨。故大智度論云。譬如清淨池水。狂象入中。令其渾濁。若清水珠入。水即清淨。不得言水外無象無珠。心亦如是。煩惱入故。能令心濁。諸慈悲等善法入心。令心清淨。然垢淨不定。真妄從緣。若昧之則念念輪迴。遺失真性。若照之則心心寂滅。圓證涅槃。故知真妄無因。空有言說。約真無說。約說無真。皆是狂迷。情想建立。千途競起。空迷演若之頭。一法纔生。唯現闥婆之影。以含生不窮實際。但徇狂情。則諸聖俯順機宜。悉同其事。以楔出楔。說妄而從妄旋真。將麁接麁。舉相而因相通性。若不執妄。尚不說真。幻影纔消。智光息焰。首楞嚴經云。佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留生死。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知。推自然者。
「真如不守自性亅者，
所謂「不守亅者，不執著也，
非也。
本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性故。隨緣染淨。
因為真如是不變而隨緣用。
這是真如性本來就這樣，
所以隨緣用就是不守之義也。

反過來說：
真如沒有妄不妄執問題，
豈有執不執著之說呢？

周善為
Re: 真如不守自性
文章 週日 2月 12, 2023 11:17 am

「真如沒有妄不妄執問題亅？？？

蕭平實門下，真的是壞亂佛教無了時。

前面已經說過，真如必須證得，而非說得。

若欲證悟真如，就必須先離無明妄識之用。

不變隨緣，屬真如用，這句沒錯。

但前提是，先由隨緣不變入門，求證真如之體。

未證真如之體，則隨緣之用，皆屬無明妄用。

那麼，如何由隨緣不變入門呢？答曰：緣起無性。

法尊法師明眼人，了知近代學人沆瀣一氣，

在「隨緣不變，不變隨緣」中，不辨方向之病，

便將藏釋本「龍樹七十空性論」，翻成了漢文本。

如下。

你是否指控恆不住是蕭xx門下？

本人指稱恆不住君係蕭平實正覺會門人時，是有舉證的，且當時恆不住君也未否認。這樣有什麼問題？

[妙吉祥如意]

雞咧大外行哥倆好，爛兄爛弟又在皮癢了！！

[藍海千尋]

本人指稱恆不住君係蕭平實正覺會門人時，是有舉證的，且當時恆不住君也未否認。這樣有什麼問題？

你舉什證？

就憑一句‘’真如沒有妄不妄執問題‘’，就指認？

恆法兄沒否認就是承認嗎？

那你說我是妙禪門徒又是憑那句？

[周善為]

恆不住君沒否認，當然就是承認了。
本人如何舉證，不必徵得你藍海君同意。

至於紫衣妙禪，請舉證本人當時的原話來。

[次草]

雞咧大外行哥倆好，爛兄爛弟又在皮癢了！！

眾生不覺自己起妄念
卻將起妄念的責任推給真如
這都是學魔學得有夠久了
還有啥好說
不珍惜自己真如
不養成觀照自己起念的心態
總是只有迷路一途

哈哈哈哈哈哈
趕快說啊
你的真如怎麼背覺合塵
不要又龜縮了
幼稚園生
外道癡深老楊
外道須深當世就覺悟了
外道癡深老楊今生還在
勝性轉為大等是佛教法義
依般若波羅蜜多修到究竟偏空涅槃
依定慧等持修到究竟偏空涅槃
離欲惡不善法是小乘法
成就多多啊
什麼時候才追得上外道須深啊
哈哈哈哈哈哈

[寂照世間]

在纏真如，在哪裏？
答不出來的人，你還不知道自己的真如，藏在哪裏？

其實，不應該問這問題，因為這是五樓法。
一堆人是不可能答得出來的。

應該是問
為何都不學十善法，為何只想繼續當佛法的愚童，而不想當佛法的嬰童？