勝義無自性性中的‘’勝義‘’跟第二個‘’性‘’分別代表什麼？

[電火]

釋昭慧 求求你出來
制止 不知尊師重道的徒孫發言

[恆不住]

只論佛法
不談人是非

[電火]

天靈靈地靈靈 請釋昭慧 出現在眼前
制止 不知尊師重道的徒孫發言

[貢巴]

。

[電火]

不知尊師重道的徒孫
根本修的沒師父好
(還在斜眼看人)

不知尊師重道的結果
就是學不到

[黃竹]

X無自性性，無自性性，代表該性無停止，不斷地自在運作，而非自作。

而這X，套在萬物可以、套在人可以、套在大地可以、套在天可以。

若論勝義，按天、地、人、萬物來說，當是指天，虛空。

自在運作，不斷絕其性甚及其延轉續性，無我，於中則無煩惱。

~何況性一切心，無自有(受)體。

無自性性的特點，就是性其心而其心中無自有體。

心生則種種法生，無自有體，不代表無體(身)，其身或可幻化，與心與法並行。

[貢巴]

。

[電火]

重複刪除

[電火]

X無自性性，無自性性，代表該性無停止，不斷地自在運作，而非自作。

而這X，套在萬物可以、套在人可以、套在大地可以、套在天可以。

若論勝義，按天、地、人、萬物來說，當是指天，虛空。

自在運作，不斷絕其性甚及其延轉續性，無我，於中則無煩惱。

~何況性一切心，無自有(受)體。

無自性性的特點，就是性其心而其心中無自有體。

樓上說的好!
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後學稍微補充

<<大般若經>>
一切法以無性為自性......
於般若波羅蜜多不取行、不取不行、不取亦行亦不行、不取非行非不行，於不取亦不取。


<<大般涅槃經>>
爾時，世尊如是逆順入諸禪已，普告大眾：「我以甚深波若遍觀三界一切六道，諸山、大海、大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虛空相。

[電火]

在密宗的傳承裡

尊師重道！

師父地位高過於佛！

徒弟的成就
在於對師父，有多敬重

密勒日巴尊者，是多敬重馬爾巴上師

當尊者要說法時
是先祈請上師！讚嘆上師！才開始說法

對我而言
飲水需要思源！

尤其對自己，直系傳承者尊貴師公！尊貴師父！

是的!
至少要做到在意"尊師重道"

真正的得法
是在尊敬與依賴的上師往生以後

痛不欲生才能得法