勝義無自性性中的‘’勝義‘’跟第二個‘’性‘’分別代表什麼？

[電火]

有一位達賴喇嘛(不知第幾世)
擅長寫情歌

修行就是跟自己談戀愛
酸甜苦辣
直到 修成正果

[電火]

現今的達賴嘛 總是笑呵呵的
剛剛在笑我

[servants]

把--勝義無自性性--一個個拆開分解
先個別解釋清楚
1.自性--若有自性,或是自性存在的話
於是就能
單一因緣的存在--事實上是不可能的,所有相,所有的存在,都是一合相,眾多因緣組成的
獨存的存在--這是不可能的,因緣法是互相影響,肺臟壞了,心臟也不可能獨自存在
主宰--這是不可能的,生滅都是因緣,不是我主宰要生就生,要滅就滅
所以有自性,則能單一,獨存,主宰
但這三種都不存在,所以可以得到--無自性

2,但是我們一般人天生就有上面單一,獨存,主宰的自性妄執
這自性妄執可以分為兩類
--遍計所執--以為我們動不動就能單一,獨存,主宰
--依他起,為了解釋依他起,舉龍樹句子
諸法不自生--諸法不是由"自性"而生
亦不由他生--他生就是依他起(事實上,他也只是另一人的"自性"生)
不共不無因--不是自他共同而生
是故知無生--所以知道了諸法是從"無自性"生

解釋完自性,無自性
那麼勝義是甚麼?
勝義就是清楚認知到遍計所執以及依他起的錯誤
也清楚知道遍計所執是無自性的,依他起也是無自性的
排除掉這兩個,於是進入到勝義
那麼,勝義有自性嗎?
當然也是沒有
所以叫做--勝義無自性
而勝義無自性性的最後一個性,指的是勝義無自性的特質,性質,特性

1.所以我們要排除的是依他遍計兩者，還是只要排除兩者中'有自性'的部份？
2.既然以提到勝義，後面再加一個性是否重複呢？

非正問也

要離開的
唯在依他起自性上的遍計所執

勝義就是依他起自性當下的圓成實自性。

所謂的
無自性是指無我性。
無自性性就是無我性的性，
這個性叫做：空性，妙真如性、法性。

禪宗有時稱它為自性。

1.遍計所執自性不用離嗎？
2.依他起不用離嗎？

[servants]

1.所以我們要排除的是依他遍計兩者，還是只要排除兩者中'有自性'的部份？
==========
排除掉遍計的自性,也就是排除掉遍計的錯誤
排除掉依他的自性,也就是排除掉依他的錯誤

以下經文中沒說
但我的看法
遍計指的是我(我之內)
依他指的是我所(我之外)
兩個加起來,就是全部了
意思就是排除這兩個的錯誤
就是排除所有錯誤
所以得到一個清靜體,實相,甚麼都好,所以才叫勝義

2.既然以提到勝義，後面再加一個性是否重複呢？
======================
沒重複啊
勝義無自性性
藍色是無自性,是為了反對,排除自性
紅色是特性,特質

我是問''勝義''跟第二個''性''
''勝義''跟''勝義性''是同義嗎？

[逍遙]

我是問''勝義''跟第二個''性''
''勝義''跟''勝義性''是同義嗎？
========================
在這裡(三無性)的文字中
''勝義''跟第二個''性''---應該是不同
因為這裡的勝義是相對於遍計,依他而來

若在別地方
"勝義"跟"性",幾乎可以畫上等號
尤其是在般若系列裡面最適用

[藍海千尋]

勝義是義（依名相會悟）

性是體（唯信能入）

義不及於體

[輕舟]

勝義是義（依名相會悟）

性是體（唯信能入）

義不及於體

連名相都搞不清楚？？？？至少要會查閱吧？？？
我教你，

【勝義無自性】是一個名詞，【勝義無自性性】是一個形容【勝義無自性】這個名詞現象的詞，即以無自性為性。

[佛光大辭典]
三無性
梵語 trividhā nihsvabhāvatā。係針對遍計所執等三性之有法所說三種無性之空義。又作三種無自性性、三無自性、三種無性。即就遍、依、圓三性而論各無自性之義，分別有相無性、生無性、勝義無性等三種。(一)相無性（梵 laksana-nihsvabhāvatā），又稱相無自性性，乃針對遍計所執性而立。蓋遍計所執性為所謂「情有理無」，迷情之上雖有，唯不過是當情所現之假相，譬如空華，於理而言，體、相俱無，故稱相無性。(二)生無性（梵 utpatti-nihsvabhāvatā），又稱生無自性性，乃針對依他起性而立。蓋依他諸法乃託眾緣而生，無定實之性，譬如幻事，故稱生無性。(三)勝義無性（梵 paramārtha-nihsvabhāvatā），又稱勝義無自性性、無真性、第一義諦無自體相。乃針對圓成實性而立。真如為殊勝之真理，亦為根本無分別智之對境，故稱勝義。謂由遠離前遍計所執「我、法」性故，假說無性，非性全無。此即真如，亦即唯識實性。然此三無性被視為「密意說」，而非「了義」，因三自性中之後二自性，其性非無；今假說其無性者，是為否定世俗所執持之「實性」。〔解深密經卷二無自性相品、瑜伽師地論卷七十三、卷七十四、顯揚聖教論卷十六、辯中邊論卷上、三無性論〕（參閱「三性」563） p627

[貢巴]

。

[藍海千尋]

連名相都搞不清楚？？？？至少要會查閱吧？？？
我教你，

【勝義無自性】是一個名詞，【勝義無自性性】是一個形容【勝義無自性】這個名詞現象的詞，即以無自性為性。

依賴字典....算是禪門密法嗎？

唸佛也要查字典？那就不是懶，是愚昧囉！

無自性是對諸法（蘊法）說的。

諸法自性空，就是勝義性。

[二楞子]

《大智度論》：
1.復次，「性」名「自有」，不待因緣；若待因緣，則是作法，不名為性。

2.諸法中皆「無性」。何以故？一切有為法皆從因緣生，從「因緣生」則是作法；若不從因緣和合，則是無法。如是一切諸法，性「不可得」故，名為性空。

依上段說，法皆無性，諸法皆「無」上段所說的性（自有），所以我們才會常說「諸法無自性」，就是這個道理，因為因緣生都是作法，需要因緣和合，無法自己生，非「自有」，所以「無性」，性不可得，所以叫性空。

那麼勝義無自性性怎麼解釋呢？

我們先把它拆開來看：
「勝義」——無變圓成實，不會變的道理。
「無自性」——性空、 不可得
「性」——自有

整體的意思就是：

緣起萬法「有」（性）不變的道理（勝義），這個道理就是性空、不可得（無自性）

也就是唯識所說的「勝義有」，「有」就是「性」，有什麼呢？

「有能取所取的空性」。