如何是聲聞法,如何是聲聞人?

非心非佛
文章: 678
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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依照四諦來修就是聲聞,依照十二因緣來修就是緣覺。
非心非佛
文章: 678
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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依照四諦、十二因緣來修,只能見人無我。

但是四諦、十二因緣也有分,下根、中根、上根。

上根者就是證法無我。
周善為
文章: 2037
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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漫步的犀牛 寫: 週六 3月 18, 2023 10:20 am 路過。

Q1:如何是聲聞法?

A2: 釋迦牟尼佛所頒制的戒、所闡述的解脫道。

Q2: 如何是聲聞人?

A2: 奉持 佛陀的戒、解脫道的弟子。

平安 如意
又,四《阿含經》中,聲聞法的「苦、空、無常、無我」,如何區別於大乘法的「苦、空、無常、無我」?
非心非佛
文章: 678
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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諸法無行經~~~云何真觀四念處?
文殊師利復白佛言:「世尊!行者云何應觀四念處?」
佛告文殊師利:「當來世有比丘如是說:『觀內身處若觀不淨是身念處,觀樂皆苦是受念處,觀心生滅性是心念處,觀壞和合相但得法相是法念處。』」
文殊師利白佛言:「世尊!今云何真觀四念處?」
佛言:「止止。文殊師利!不須問也,如來隨宜說法難可得解。」
文殊師利言:「世尊!愍念眾生故,願必為說。」
佛告文殊師利:「若行者見身如虛空,是為身念處;若行者見受不得內外兩間,是為受念處;若行者知心唯有名字,是為心念處;若行者不得善法不得不善法,是為法念處。文殊師利!應如是觀四念處。」
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比如這四念處,世尊開示第一段就是證人無我,第二段就是證法無我。
周善為
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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非心非佛 寫: 週六 3月 18, 2023 11:36 am 依照四諦來修就是聲聞,依照十二因緣來修就是緣覺。
依您之意,四聖諦係二乘法,不是大乘法?
非心非佛
文章: 678
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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依您上意,四聖諦係二乘法,不是大乘法?
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心經說「無苦集滅道」,你能接受嗎?
非心非佛
文章: 678
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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世尊開示苦集滅道,後又說無苦集滅道。

這中間的意思是什麼呢?
周善為
文章: 2037
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

文章 周善為 »

非心非佛 寫: 週六 3月 18, 2023 12:02 pm 依您上意,四聖諦係二乘法,不是大乘法?
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心經說「無苦集滅道」,你能接受嗎?
《中論》觀四諦品第二十四,不僅解說四聖諦法,也解說了十二因緣法。

依您之意,《中論》豈不是聲聞論?龍樹菩薩以及後世學《中論》者,豈不都是聲聞人?
非心非佛
文章: 678
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

文章 非心非佛 »

開示苦集滅道,這是化城,不是寶所,為了對治眾生的顛倒,就是以苦為樂,以不淨為淨,以無我為我,以無常為常。

但是如果還執著無常、無我、無樂、不淨為實的話,就會如大乘起信論所云:「妄取涅槃」。

世尊為了破除二乘的執著,故開示:「無苦集滅道」。

無苦: 如上面世尊開示「受不得內外兩間」等等。
非心非佛
文章: 678
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?

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周善為 寫: 週六 3月 18, 2023 12:48 pm
非心非佛 寫: 週六 3月 18, 2023 12:02 pm 依您上意,四聖諦係二乘法,不是大乘法?
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心經說「無苦集滅道」,你能接受嗎?
《中論》觀四諦品第二十四,不僅解說四聖諦法,也解說了十二因緣法。

依您之意,《中論》豈不是聲聞論?龍樹菩薩豈不是聲聞人?
我沒有說四諦、十二因緣不好,依照自己根器而論,如果你覺的修四諦很好就去修,有的人參禪,四諦就不合適。
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