照您這樣說,佛入滅后,才開始學佛的人中,豈不是不再會有聲聞人?
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真正的聲聞,當然是佛在世時,親身聞法的才是
但現在你說的聲聞顯然不是這意思
在地理而說--南傳(聲聞),北傳(漢傳),藏傳(西藏)
後來北傳(漢傳)更發展出大乘,小乘(聲聞)
但南傳(如泰國)想必沒有大乘,小乘之說
若我更喜歡用解脫道,菩薩道來區分
至於是苦寂滅道,或是禪宗,或是般若
我會將之歸類在解脫道之內不同的法門
當然,其中的般若也有部分涉及到菩薩道
雖然不多,但已經是三者裡面最多的
如何是聲聞法,如何是聲聞人?
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?
所以,您現在不再認為「依照四諦來修就是聲聞,依照十二因緣來修就是緣覺亅?
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?
所以,您現在不再認為「依照四諦來修就是聲聞,依照十二因緣來修就是緣覺亅?
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依四諦來修,最高成就四果。
請問,如何成佛?
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依四諦來修,最高成就四果。
請問,如何成佛?
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?
大般涅槃經(四依止):
依了義經,不依不了義經。不了義經者,謂聲聞乘,聞佛如來深密藏處,悉生疑怪,不知是藏出大智海,猶如嬰兒無所別知,是則名為不了義也。了義者名為菩薩,真實智慧隨於自心,無礙大智,猶如大人無所不知,是名了義。又聲聞乘名不了義;無上大乘乃名了義。若言如來無常變易名不了義;若言如來常住不變是名了義。聲聞所說應證知者名不了義;菩薩所說應證知者名為了義。若言如來食所長養,是不了義;若言常住不變易者,是名了義。若言如來入於涅槃,如薪盡火滅,名不了義;若言如來入法性者,是名了義。聲聞乘法則不應依。何以故?如來為欲度眾生故,以方便力說聲聞乘,猶如長者教子半字。善男子!聲聞乘者猶如初耕,未得果實,如是名為不了義也,是故不應依聲聞乘。大乘之法則應依止。何以故?如來為欲度眾生故,以方便力說於大乘,是故應依,是名了義。
依了義經,不依不了義經。不了義經者,謂聲聞乘,聞佛如來深密藏處,悉生疑怪,不知是藏出大智海,猶如嬰兒無所別知,是則名為不了義也。了義者名為菩薩,真實智慧隨於自心,無礙大智,猶如大人無所不知,是名了義。又聲聞乘名不了義;無上大乘乃名了義。若言如來無常變易名不了義;若言如來常住不變是名了義。聲聞所說應證知者名不了義;菩薩所說應證知者名為了義。若言如來食所長養,是不了義;若言常住不變易者,是名了義。若言如來入於涅槃,如薪盡火滅,名不了義;若言如來入法性者,是名了義。聲聞乘法則不應依。何以故?如來為欲度眾生故,以方便力說聲聞乘,猶如長者教子半字。善男子!聲聞乘者猶如初耕,未得果實,如是名為不了義也,是故不應依聲聞乘。大乘之法則應依止。何以故?如來為欲度眾生故,以方便力說於大乘,是故應依,是名了義。
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?
若依無量義經其實無別
只是眾生根器之異
從結果論.皆歸無所得.
只是眾生根器之異
從結果論.皆歸無所得.
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