如何是聲聞法，如何是聲聞人？

[逍遙]

照您這樣說，佛入滅后，才開始學佛的人中，豈不是不再會有聲聞人？
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真正的聲聞,當然是佛在世時,親身聞法的才是
但現在你說的聲聞顯然不是這意思
在地理而說--南傳(聲聞),北傳(漢傳),藏傳(西藏)
後來北傳(漢傳)更發展出大乘,小乘(聲聞)
但南傳(如泰國)想必沒有大乘,小乘之說
若我更喜歡用解脫道,菩薩道來區分
至於是苦寂滅道,或是禪宗,或是般若
我會將之歸類在解脫道之內不同的法門
當然,其中的般若也有部分涉及到菩薩道
雖然不多,但已經是三者裡面最多的

[周善為]

依您上意，四聖諦係二乘法，不是大乘法？
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心經說「無苦集滅道」，你能接受嗎？

《中論》觀四諦品第二十四，不僅解說四聖諦法，也解說了十二因緣法。

依您之意，《中論》豈不是聲聞論？龍樹菩薩豈不是聲聞人？

我沒有說四諦、十二因緣不好，依照自己根器而論，如果你覺的修四諦很好就去修，有的人參禪，四諦就不合適。

所以，您現在不再認為「依照四諦來修就是聲聞，依照十二因緣來修就是緣覺亅？

[非心非佛]

所以，您現在不再認為「依照四諦來修就是聲聞，依照十二因緣來修就是緣覺亅？
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依四諦來修，最高成就四果。

請問，如何成佛？

[非心非佛]

大般涅槃經（四依止）:

依了義經，不依不了義經。不了義經者，謂聲聞乘，聞佛如來深密藏處，悉生疑怪，不知是藏出大智海，猶如嬰兒無所別知，是則名為不了義也。了義者名為菩薩，真實智慧隨於自心，無礙大智，猶如大人無所不知，是名了義。又聲聞乘名不了義；無上大乘乃名了義。若言如來無常變易名不了義；若言如來常住不變是名了義。聲聞所說應證知者名不了義；菩薩所說應證知者名為了義。若言如來食所長養，是不了義；若言常住不變易者，是名了義。若言如來入於涅槃，如薪盡火滅，名不了義；若言如來入法性者，是名了義。聲聞乘法則不應依。何以故？如來為欲度眾生故，以方便力說聲聞乘，猶如長者教子半字。善男子！聲聞乘者猶如初耕，未得果實，如是名為不了義也，是故不應依聲聞乘。大乘之法則應依止。何以故？如來為欲度眾生故，以方便力說於大乘，是故應依，是名了義。

[周善為]

所以，您現在不再認為「依照四諦來修就是聲聞，依照十二因緣來修就是緣覺亅？
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依四諦來修，最高成就四果。

請問，如何成佛？

「依四諦來修，最高成就四果亅，有經證嗎？

[Viirya]

若依無量義經其實無別
只是眾生根器之異
從結果論.皆歸無所得.

[Viirya]

旨在燈續
漫漫長夜.需有明眼持燈人

[周善為]

所以，您現在不再認為「依照四諦來修就是聲聞，依照十二因緣來修就是緣覺亅？
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依四諦來修，最高成就四果。

請問，如何成佛？

四聖諦係世尊自己親證成佛之法，您不知道嗎？

《雜阿含379轉法輪經》

爾時，世尊告五比丘：「我已於四聖諦三轉、十二行，生眼、智、明、覺故，於諸天、魔、梵，沙門、婆羅門、聞法眾中得出，得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」

[Viirya]

四聖諦是寶中寶
當善學善用
世出世入之智慧皆在其中

[非心非佛]

四聖諦很好，但最終還是要依了義，不依不了義。