涅槃經:
依法者即是法性。不依人者即是聲聞。法性者即是如來。聲聞者即是有為。如來者。即是常住。有為者即是無常。善男子。若人破戒為利養故。說言如來無常變易。如是之人所不應依。
如何是聲聞法,如何是聲聞人?
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?
若佛陀四轉法輪所演之法均可成就阿耨多羅三藐三菩提
不是承不承認.而是重實修
縱有佛性.還是得實修.並且選擇用從佛陀親口所說.聽聞的.可驗證.有把握的方法
不是承不承認.而是重實修
縱有佛性.還是得實修.並且選擇用從佛陀親口所說.聽聞的.可驗證.有把握的方法
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Re: 如何是聲聞法,如何是聲聞人?
仁王護國般若波羅蜜多經卷上
實相即是諸佛智母,一切有情根本智母,此即名為一切智體。諸佛未成佛,與當佛為智母;諸佛已成佛,即為一切智。未得為性,已得為智。三乘般若,不生不滅,自性常住。一切有情,此為覺性。若菩薩不著文字、不離文字,無文字相非無文字,能如是修不見修相,是即名為修文字者,而能得於般若真性,是為般若波羅蜜多。(正智,道諦所攝,如如,滅諦所攝)
////
佛性(佛體性)常樂我淨真實善,一切眾生悉有佛性(本具實相般若),一切眾生悉未俱足(佛種從緣起,眾生必得阿耨多羅三藐三菩提,目前尚未證得),成佛悉皆俱足(唯佛與佛乃能究盡諸法實相)
實相即是諸佛智母,一切有情根本智母,此即名為一切智體。諸佛未成佛,與當佛為智母;諸佛已成佛,即為一切智。未得為性,已得為智。三乘般若,不生不滅,自性常住。一切有情,此為覺性。若菩薩不著文字、不離文字,無文字相非無文字,能如是修不見修相,是即名為修文字者,而能得於般若真性,是為般若波羅蜜多。(正智,道諦所攝,如如,滅諦所攝)
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佛性(佛體性)常樂我淨真實善,一切眾生悉有佛性(本具實相般若),一切眾生悉未俱足(佛種從緣起,眾生必得阿耨多羅三藐三菩提,目前尚未證得),成佛悉皆俱足(唯佛與佛乃能究盡諸法實相)