"緣起"在佛經上的定義

[恆不住]

以緣生法為"緣起"的勝義解
再以"成"字為入

那麼呢!
最完美的"緣起"定義在 楞伽經

<<楞伽經>>
大慧！彼名及相，是妄想自性。
大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。

我很容易來依經文標給你看
<<楞伽經>>
1.大慧！彼名及相，是妄想自性。
按：這就是解深密經的[遍計所執自性]。

2.大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
按：這就是解深密經的[依他起自性]。

3.大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。

按：這就是解深密經的[圓成實自性]。

解深密經
佛先立三自性，
密意再立三無自性性。
知道密意嗎？

[電火]

人無我.法無我

人無我==>欲去之而後快
法無我==>本就該殺

禪宗的棒喝就是 無畏施

[電火]

續上
眾生是佛

<<佛說不增不減經>>
不離眾生界有法身，
不離法身有眾生界；
眾生界即法身，
法身即眾生界

[電火]

廢不廢除八敬戒不干偶的事

又沒有人會舉發比丘尼犯八敬戒

真是不講武德==>群毆

好口怕!

[電火]

原來師姑是女人做

八敬戒是比丘尼在異性上佔盡優勢而有

例如垂手
舉手高過比丘

真是吃米不知米價

[電火]

該派一代不如一代
該派的電子刊物都不看的

上面是說 緣起.性空
解釋也非常合於佛理
完美的化解尷尬

後學在好幾年前看過

[Viirya]

相應就會緣起
後經增上.所緣.無間得成

[電火]

依因說果是因緣

依果說因是緣起

從<<楞伽經>>上的描述上
可以說是:
依果說因是緣起

<<楞伽經>>
大慧！彼名及相，是妄想自性。
大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生，如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。

[非心非佛]

人無我.法無我

人無我==>欲去之而後快
法無我==>本就該殺

禪宗的棒喝就是 無畏施

欲去之而後快----------你這樣去不掉。

本就該殺-------想殺也殺不了。

誌公和尚:

聲聞心心斷惑，能斷之心是賊。

賊賊遞相除遣，何時了本語默。

[非心非佛]

觀十二因緣還有四等差別:

大般涅槃經:

大般涅槃經云，觀十二因緣有四種觀智，所謂下智，中智，上智，上上智。 聲

聞人以下智觀，不見佛性，以不見佛性故，得聲聞道。緣覺人以中智觀，不見佛 性

，以不見佛性故，得辟支佛道。菩薩以上智觀，見佛性不了了，以不了了故，得 菩

薩道。佛以上上智觀，見佛性了了，得阿耨多羅三藐三菩提。
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其它的智不說，就說上上智的十二因緣，如何是上上智觀？

空能顯一切法，一切法不離空，也可以說緣起性空，性空緣起，能如是觀，就是上上智。

也許你會有問題，緣起性空，性空緣起，這不是菩薩的上智觀嗎？

其實大乘菩薩，還有分漸教菩薩跟頓教菩薩，緣起性空、性空緣起，這句話是屬於頓教的部分，凡事能直顯本心的，都屬於頓教。

而依斷煩惱證菩提的，就是漸教菩薩，破一分無明，證一分法身的，就是漸教菩薩。