見有煩惱可除,就沒辦法見到佛性,上上智照見煩惱本質就是佛性,直接從煩惱的當下見到佛性。
再來就是跟諸位建立一個觀念,佛性的成就,沒有次第的問題,如黃蘗傳心法要云: 修六度萬行,欲求成佛者即是次第,無始以來無次第佛。
"緣起"在佛經上的定義
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Re: "緣起"在佛經上的定義
觀十二因緣,你用下智、中智觀,永遠也見不到佛性,最多就能證聲聞緣覺四果
我們要學會用上上智觀,這上上智就是最上乘佛法。
我們要學會用上上智觀,這上上智就是最上乘佛法。
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Re: "緣起"在佛經上的定義
大般涅槃經云:「十二因緣名為佛性。佛性者,有因有因因,有果有果果。有
因者,即十二因緣。因因者,即是智慧。有果者,即是阿耨多羅三藐三菩提。果 果
者,即是無上大般涅槃。
善男子!譬如無明為因,諸行為果。行因識果。以是義故,彼無明體,亦因 亦
因因。識亦果亦果果。」
故經云:「以是義故,十二因緣不出不滅(不生不滅),不常不斷,非一非二,不來不去,
非因非果。」
因者,即十二因緣。因因者,即是智慧。有果者,即是阿耨多羅三藐三菩提。果 果
者,即是無上大般涅槃。
善男子!譬如無明為因,諸行為果。行因識果。以是義故,彼無明體,亦因 亦
因因。識亦果亦果果。」
故經云:「以是義故,十二因緣不出不滅(不生不滅),不常不斷,非一非二,不來不去,
非因非果。」
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Re: "緣起"在佛經上的定義
佛性可見
是見到相
如幻三昧身
--楞伽經--
見到相
依跟器不同
而有四種觀智
是見到相
如幻三昧身
--楞伽經--
見到相
依跟器不同
而有四種觀智
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Re: "緣起"在佛經上的定義
緣起性空------色即是空
性空緣起------空即是色
十二因緣就在當下,不在別處,要用上上智觀,直接直取佛性。
性空緣起------空即是色
十二因緣就在當下,不在別處,要用上上智觀,直接直取佛性。
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Re: "緣起"在佛經上的定義
經云: 十二因緣名為佛性
故經云:「以是義故,十二因緣不出不滅(不生不滅),不常不斷,非一非二,不來不去,
非因非果。」
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十二因緣的本身就是佛性,為什下智、中智觀不見佛性?
原因就是下智、中智,把十二因緣當成實有。
故經云:「以是義故,十二因緣不出不滅(不生不滅),不常不斷,非一非二,不來不去,
非因非果。」
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十二因緣的本身就是佛性,為什下智、中智觀不見佛性?
原因就是下智、中智,把十二因緣當成實有。
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Re: "緣起"在佛經上的定義
有無明可滅,有行可滅,有識可滅…有生老病死可滅。
用這樣去觀,就是下智、中智之觀。
用這樣去觀,就是下智、中智之觀。
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