何謂緣起法，何謂因緣法，何謂緣生法！？

[電火]

根據法門經世尊之開示，十二緣起法，為何要從第七枝（受），作為因緣法（能引所引）與緣生法（能生所生）兩者分判的界定呢！？

受之後是 .愛.取.有...
乘種性有別 (愛.取.有... 有別)

聲聞乘種性在受之後就趣向寂滅
<<分別緣起初勝法門經>>
世尊告曰：「謂有一類，愚於當來後有自體......但起因性未有果性，是故但名所引緣起。如是名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。」

世尊告曰：「謂有一類，愚於現在已得自體.....先起時分變異名老，於最後邊命盡名死，由是故名生緣老死。如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。」

[電火]

一佛乘
<<阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百>>
佛智於三道皆能知自相共相。
獨覺智於獨覺聲聞道。能知自相共相。於佛道能知共相非自相。
聲聞智於聲聞道能知自相共相。於佛獨覺道能知共相非自相。


此有故彼有 此無故彼無
是在"自相共相"上說的

[貢巴]

。

[妙吉祥如意]

佛教十二緣起法為什麼從（受支）做為界定，而分別（因緣法）與（緣生法）之差別法義呢！？

受支，在宇宙人生創生流轉（十二緣起法）過程中，到底代表蘊含甚麼特別關鍵的佛法道理呢！？

學人法友，也唯有先搞清楚以上問題，才能正確破解佛經開示，從十二緣起法中，再開顯出（因緣法）與（緣生法）的法理真相。

何謂（因緣法）？？何謂（緣生法）？？

[高報]

受支。為幼年少年時期對苦、樂等相之了知。說一切有部基於分位緣起說認為幼年少年時期雖覺知苦、樂等相，然尚未生起淫愛，此期之位即稱為受；此係以五蘊為體，而非以受為體。於唯識大乘之看法，則以無明及行為「能引支」，識乃至受之五支為「所引支」；又以無明及行為「能熏」，識等五支為「所熏」之種子。亦即識、名色、六處、觸等，由於無明、行而影響阿賴耶識之種子，稱為受。〔中阿含卷二十四大因經、長阿含卷十大緣方便經、瑜伽師地論卷五十六、卷九十三、成唯識論述記卷八本〕

[靜明]

轉貼
謂緣生故，有老，病，死，憂，悲，惱苦。此等諸法，法住（此法長住），法空（無我故空），法如（此法如實），法爾（此法如是）。法不離如（此法不離如實），法不異如（此法是如實）。審諦真實，不顛倒，如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱苦。是名緣生法。”

[靜明]

一朵花，花是緣生法

花是種種因緣結合而生起，是緣起法，所謂“此有故彼有”，此有花生起的種種因緣，故彼有花出現。這個花會出現的道理，就是緣起法。

見到這個花出現的道理，即見法（緣起法），見法即見佛（真如）。

[靜明]

萬事萬物都是緣生法
產生萬事萬物的道理，就是緣起法（此有故彼有）。
萬事萬物有萬相，緣起法無相。
這叫“真空（緣起法）妙有（緣生法）”。

緣起法與因緣法，名詞互用。

[貢巴]

。

[妙吉祥如意]

一朵花，花是緣生法

花是種種因緣結合而生起，是緣起法，所謂“此有故彼有”，此有花生起的種種因緣，故彼有花出現。這個花會出現的道理，就是緣起法。

見到這個花出現的道理，即見法（緣起法），見法即見佛（真如）。

唉～～講到哪裡去了，連邊都沾不著！！