隆波帕默尊者禪法

[周善為]

你要來論法就要提出一個邏輯道理

不是劈頭就扣個消滅佛教的帽子

那我用你的邏輯反問你，那一本佛經中有提到如禪宗說：本來面目是誰的這種修法

你說說看怎麼修才是維護佛教正法？

禪宗所謂「本來面目」，即是本心、本性、空性、法性、佛性、涅槃、真如自性、自性清淨心、中道第一義諦。

[普通人]

我問你佛典經文出處
不是倚靠個人說法
不要雙重標準

[普通人]

路過。

請大家幫個忙，饒了自己，

簡單的名詞，就單純的理解，不要弄得一團混濁。

覺性的原文 : sammā+sati，

經典上稱為 :正念 !

英文 : awareness，mindfulness。

覺知，則是常聽到的 : 正知 !

覺性+覺知====> 正念正知 !

這是教法中，禪修的基本動作。

舉個案例 :

犀牛漫步在路上，清晰地看到一坨屎，這是覺性! (若沒有覺性，心是散亂的，視而不見)

看見一坨屎的這一刻，俗稱 :當下。

做到了 "把握當下"，還不夠，因為你只是看見一坨屎而已。

接下來要幹的是....做出正確的抉擇 ! 這就是正知 !

閃過這坨屎，這就是正知 ! 有覺性!

去踏這坨屎，這是不正知 ! 沒有覺性!

怒吃這坨屎，這還是不正知 ! 沒有覺性!

把玩這坨屎，這更是不正知 ! 沒有覺性!

找別人一起享用這坨屎，別說了，超噁的，這當然是不正知 ! 沒有覺性!

這樣應該比較清楚、容易了解了唄 !

=====犀牛直到現在，還在每天玩這坨屎、吃這坨屎、還找人一起吃.....笑著、笑著、就.....笑不出來了! =====


所以，

當你看到了這一坨屎，而採取了迴避的選擇，就是踏出正確的開始 ! 這在經典上，稱為 : 明 !

看看分解動作 :

1. 當你看到這坨屎 = 正念正知

2. 知道這坨屎的不美麗 (過患) = 厭

3. 不願意跟這坨屎攪和糾葛 = 遠離

4. 對這坨屎遐想迷思 = 離欲

5. 我們的心，抽出來、不再參與關於這坨屎的整個過程 = 滅

6. 最後不管你是跳過、閃過、避過、繞過...這坨屎，把你的心乾淨地放下，不嘲笑這坨屎、也不噁爛這坨屎、也不無意義地追究這坨屎到底從哪來的.... = 向於捨

簡單唄 !

這就是教法中，四念處的禪修基本手法。

====

平安 喜樂

Sati的字源是“記憶”

尊者說：想覺性能夠生起，
就必須知道種種境界或狀態。
《阿毗達摩》中有清楚的開示：
「Tinasanya」（巴利文），
即心能夠牢記境界或狀態，
是覺性生起的近因。

[周善為]

佛經之中，沒有「本來面目亅之說，則「本來面目亅當然也就不至於造成學人對於經典認知的混淆。

但是「覺知」二字，卻是經中常見的名詞。違背經典，胡亂定義「覺知」，當然有害佛教法義。

[普通人]

原文英文電腦翻譯

出現在阿毘達磨經典中的另一個定義如下：

“什麼是sammasati？Sati的意思是記住或 記起。Sati是回憶的狀態，記住的狀態，不褪色的狀態，不遺忘的狀態。Sati 的意思是靈性的sati根，sati是一種靈性力量， sammasati，sati是覺支，是道支，是與道相關的。這就是所謂的sammasati。

[周善為]

路過。

請大家幫個忙，饒了自己，

簡單的名詞，就單純的理解，不要弄得一團混濁。

覺性的原文 : sammā+sati，

經典上稱為 :正念 !

英文 : awareness，mindfulness。

覺知，則是常聽到的 : 正知 !

覺性+覺知====> 正念正知 !

這是教法中，禪修的基本動作。

舉個案例 :

犀牛漫步在路上，清晰地看到一坨屎，這是覺性! (若沒有覺性，心是散亂的，視而不見)

看見一坨屎的這一刻，俗稱 :當下。

做到了 "把握當下"，還不夠，因為你只是看見一坨屎而已。

接下來要幹的是....做出正確的抉擇 ! 這就是正知 !

閃過這坨屎，這就是正知 ! 有覺性!

去踏這坨屎，這是不正知 ! 沒有覺性!

怒吃這坨屎，這還是不正知 ! 沒有覺性!

把玩這坨屎，這更是不正知 ! 沒有覺性!

找別人一起享用這坨屎，別說了，超噁的，這當然是不正知 ! 沒有覺性!

這樣應該比較清楚、容易了解了唄 !

=====犀牛直到現在，還在每天玩這坨屎、吃這坨屎、還找人一起吃.....笑著、笑著、就.....笑不出來了! =====


所以，

當你看到了這一坨屎，而採取了迴避的選擇，就是踏出正確的開始 ! 這在經典上，稱為 : 明 !

看看分解動作 :

1. 當你看到這坨屎 = 正念正知

2. 知道這坨屎的不美麗 (過患) = 厭

3. 不願意跟這坨屎攪和糾葛 = 遠離

4. 對這坨屎遐想迷思 = 離欲

5. 我們的心，抽出來、不再參與關於這坨屎的整個過程 = 滅

6. 最後不管你是跳過、閃過、避過、繞過...這坨屎，把你的心乾淨地放下，不嘲笑這坨屎、也不噁爛這坨屎、也不無意義地追究這坨屎到底從哪來的.... = 向於捨

簡單唄 !

這就是教法中，四念處的禪修基本手法。

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平安 喜樂

覺知，則是常聽到的 : 正知 !
＝＝＝＝＝＝＝
覺知通於因地凡夫心行，怎麼會是正知？

[漫步的犀牛]

學友，

覺知，則是常聽到的 : 正知 !
＝＝＝＝＝＝＝
覺知通於因地凡夫心行，怎麼會是正知？

喔 !

好吧 !

那，犀牛換個說法 :

覺知，就是....明覺 !

這樣，學友接受嗎 ?

平安 喜樂

[周善為]

覺知，就是....明覺 !
＝＝＝＝＝
可以。

[非心非佛]

真正的禪定是心安住｜2022年09月18日之一 隆波帕默尊者

奢摩他是非常有好處的，別以為它不重要，奢摩他是必須的，是非常重要的，是有意義的。

如果沒有好的禪定，沒有足夠的禪定，我們就無法真正地開發智慧，因為我們的心不停地動盪不安。

心動盪不安就是心不停地跑掉，一會兒迷失到耳根、鼻根、舌根、身根和意根，迷失的心，散亂的心是不可能看到事實的，是無法開發智慧的。（因此，）要想能夠開發智慧，心必須是跟自己在一起的，因為開發智慧就是來認識自我，認識自己的身，瞭解自己的心。

如果我們的心不停地動盪不安，一會兒想這個，一會兒想那個，（就會）有身忘記身，有心忘記心，因此，非常重要的一點就是：我們必須要訓練，讓自己的心能夠跟自己在一起。

心跟自己在一起的狀態，就是好的禪定，而不是寧靜（的禪定），寧靜型的禪定在佛陀出世之前就已經存在了，因此，真正的禪定是心安住，是心跟自己在一起的狀態，心不會動盪不安，跑到別的地方去。

[貢巴]

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