禪宗所謂「本來面目」,即是本心、本性、空性、法性、佛性、涅槃、真如自性、自性清淨心、中道第一義諦。
隆波帕默尊者禪法
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- 文章: 201
- 註冊時間: 週四 3月 03, 2022 11:02 am
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Re: 隆波帕默尊者禪法
Sati的字源是“記憶”漫步的犀牛 寫: ↑週一 4月 03, 2023 11:16 am 路過。
請大家幫個忙,饒了自己,
簡單的名詞,就單純的理解,不要弄得一團混濁。
覺性的原文 : sammā+sati,
經典上稱為 :正念 !
英文 : awareness,mindfulness。
覺知,則是常聽到的 : 正知 !
覺性+覺知====> 正念正知 !
這是教法中,禪修的基本動作。
舉個案例 :
犀牛漫步在路上,清晰地看到一坨屎,這是覺性! (若沒有覺性,心是散亂的,視而不見)
看見一坨屎的這一刻,俗稱 :當下。
做到了 "把握當下",還不夠,因為你只是看見一坨屎而已。
接下來要幹的是....做出正確的抉擇 ! 這就是正知 !
閃過這坨屎,這就是正知 ! 有覺性!
去踏這坨屎,這是不正知 ! 沒有覺性!
怒吃這坨屎,這還是不正知 ! 沒有覺性!
把玩這坨屎,這更是不正知 ! 沒有覺性!
找別人一起享用這坨屎,別說了,超噁的,這當然是不正知 ! 沒有覺性!
這樣應該比較清楚、容易了解了唄 !
=====犀牛直到現在,還在每天玩這坨屎、吃這坨屎、還找人一起吃.....笑著、笑著、就.....笑不出來了! =====
所以,
當你看到了這一坨屎,而採取了迴避的選擇,就是踏出正確的開始 ! 這在經典上,稱為 : 明 !
看看分解動作 :
1. 當你看到這坨屎 = 正念正知
2. 知道這坨屎的不美麗 (過患) = 厭
3. 不願意跟這坨屎攪和糾葛 = 遠離
4. 對這坨屎遐想迷思 = 離欲
5. 我們的心,抽出來、不再參與關於這坨屎的整個過程 = 滅
6. 最後不管你是跳過、閃過、避過、繞過...這坨屎,把你的心乾淨地放下,不嘲笑這坨屎、也不噁爛這坨屎、也不無意義地追究這坨屎到底從哪來的.... = 向於捨
簡單唄 !
這就是教法中,四念處的禪修基本手法。
====
平安 喜樂
尊者說:想覺性能夠生起,
就必須知道種種境界或狀態。
《阿毗達摩》中有清楚的開示:
「Tinasanya」(巴利文),
即心能夠牢記境界或狀態,
是覺性生起的近因。
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 隆波帕默尊者禪法
佛經之中,沒有「本來面目亅之說,則「本來面目亅當然也就不至於造成學人對於經典認知的混淆。
但是「覺知」二字,卻是經中常見的名詞。違背經典,胡亂定義「覺知」,當然有害佛教法義。
但是「覺知」二字,卻是經中常見的名詞。違背經典,胡亂定義「覺知」,當然有害佛教法義。
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Re: 隆波帕默尊者禪法
原文英文電腦翻譯
出現在阿毘達磨經典中的另一個定義如下:
“什麼是sammasati?Sati的意思是記住或 記起。Sati是回憶的狀態,記住的狀態,不褪色的狀態,不遺忘的狀態。Sati 的意思是靈性的sati根,sati是一種靈性力量, sammasati,sati是覺支,是道支,是與道相關的。這就是所謂的sammasati。
出現在阿毘達磨經典中的另一個定義如下:
“什麼是sammasati?Sati的意思是記住或 記起。Sati是回憶的狀態,記住的狀態,不褪色的狀態,不遺忘的狀態。Sati 的意思是靈性的sati根,sati是一種靈性力量, sammasati,sati是覺支,是道支,是與道相關的。這就是所謂的sammasati。
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
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Re: 隆波帕默尊者禪法
覺知,則是常聽到的 : 正知 !漫步的犀牛 寫: ↑週一 4月 03, 2023 11:16 am 路過。
請大家幫個忙,饒了自己,
簡單的名詞,就單純的理解,不要弄得一團混濁。
覺性的原文 : sammā+sati,
經典上稱為 :正念 !
英文 : awareness,mindfulness。
覺知,則是常聽到的 : 正知 !
覺性+覺知====> 正念正知 !
這是教法中,禪修的基本動作。
舉個案例 :
犀牛漫步在路上,清晰地看到一坨屎,這是覺性! (若沒有覺性,心是散亂的,視而不見)
看見一坨屎的這一刻,俗稱 :當下。
做到了 "把握當下",還不夠,因為你只是看見一坨屎而已。
接下來要幹的是....做出正確的抉擇 ! 這就是正知 !
閃過這坨屎,這就是正知 ! 有覺性!
去踏這坨屎,這是不正知 ! 沒有覺性!
怒吃這坨屎,這還是不正知 ! 沒有覺性!
把玩這坨屎,這更是不正知 ! 沒有覺性!
找別人一起享用這坨屎,別說了,超噁的,這當然是不正知 ! 沒有覺性!
這樣應該比較清楚、容易了解了唄 !
=====犀牛直到現在,還在每天玩這坨屎、吃這坨屎、還找人一起吃.....笑著、笑著、就.....笑不出來了! =====
所以,
當你看到了這一坨屎,而採取了迴避的選擇,就是踏出正確的開始 ! 這在經典上,稱為 : 明 !
看看分解動作 :
1. 當你看到這坨屎 = 正念正知
2. 知道這坨屎的不美麗 (過患) = 厭
3. 不願意跟這坨屎攪和糾葛 = 遠離
4. 對這坨屎遐想迷思 = 離欲
5. 我們的心,抽出來、不再參與關於這坨屎的整個過程 = 滅
6. 最後不管你是跳過、閃過、避過、繞過...這坨屎,把你的心乾淨地放下,不嘲笑這坨屎、也不噁爛這坨屎、也不無意義地追究這坨屎到底從哪來的.... = 向於捨
簡單唄 !
這就是教法中,四念處的禪修基本手法。
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平安 喜樂
=======
覺知通於因地凡夫心行,怎麼會是正知?
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- 文章: 783
- 註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm
Re: 隆波帕默尊者禪法
學友,
好吧 !
那,犀牛換個說法 :
覺知,就是....明覺 !
這樣,學友接受嗎 ?
平安 喜樂
喔 !覺知,則是常聽到的 : 正知 !
=======
覺知通於因地凡夫心行,怎麼會是正知?
好吧 !
那,犀牛換個說法 :
覺知,就是....明覺 !
這樣,學友接受嗎 ?
平安 喜樂
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Re: 隆波帕默尊者禪法
真正的禪定是心安住|2022年09月18日之一 隆波帕默尊者
奢摩他是非常有好處的,別以為它不重要,奢摩他是必須的,是非常重要的,是有意義的。
如果沒有好的禪定,沒有足夠的禪定,我們就無法真正地開發智慧,因為我們的心不停地動盪不安。
心動盪不安就是心不停地跑掉,一會兒迷失到耳根、鼻根、舌根、身根和意根,迷失的心,散亂的心是不可能看到事實的,是無法開發智慧的。(因此,)要想能夠開發智慧,心必須是跟自己在一起的,因為開發智慧就是來認識自我,認識自己的身,瞭解自己的心。
如果我們的心不停地動盪不安,一會兒想這個,一會兒想那個,(就會)有身忘記身,有心忘記心,因此,非常重要的一點就是:我們必須要訓練,讓自己的心能夠跟自己在一起。
心跟自己在一起的狀態,就是好的禪定,而不是寧靜(的禪定),寧靜型的禪定在佛陀出世之前就已經存在了,因此,真正的禪定是心安住,是心跟自己在一起的狀態,心不會動盪不安,跑到別的地方去。
奢摩他是非常有好處的,別以為它不重要,奢摩他是必須的,是非常重要的,是有意義的。
如果沒有好的禪定,沒有足夠的禪定,我們就無法真正地開發智慧,因為我們的心不停地動盪不安。
心動盪不安就是心不停地跑掉,一會兒迷失到耳根、鼻根、舌根、身根和意根,迷失的心,散亂的心是不可能看到事實的,是無法開發智慧的。(因此,)要想能夠開發智慧,心必須是跟自己在一起的,因為開發智慧就是來認識自我,認識自己的身,瞭解自己的心。
如果我們的心不停地動盪不安,一會兒想這個,一會兒想那個,(就會)有身忘記身,有心忘記心,因此,非常重要的一點就是:我們必須要訓練,讓自己的心能夠跟自己在一起。
心跟自己在一起的狀態,就是好的禪定,而不是寧靜(的禪定),寧靜型的禪定在佛陀出世之前就已經存在了,因此,真正的禪定是心安住,是心跟自己在一起的狀態,心不會動盪不安,跑到別的地方去。