如何理解法華經普門品<念彼觀音力、眾怨悉退散>之涵義？

[貢巴]

.

[次草]

貢巴在知識家是什麼名號

[貢巴]

.

[恆不住]

順便說說，不針對影射任何人。

有文章提到 "念彼觀音力"= "提起正知正念" !

要這麼說，也行 !

但，這又會引起另一連串的現實問題 :

1.釋迦族，其中多有證果聖人，比如 : 國主 摩訶男 先生 ! 祂們...沒有正知正念嗎?

2.神通大師 摩訶目犍連尊者，都證悟阿羅漢了，還被打成一團肉泥...祂，不會正知正念嗎?

上述2例，帶出一個嚴肅的問題 :

念彼觀音力，壓得過業力嗎?

如果不行，那念彼觀音力....可以擱在一邊了。

如果行，那好 !

台澎金馬宣布獨立，......

全國念彼觀音力，
老共船艦沉入海、
戰機全部掉下來，
飛彈通通倒頭栽
解放軍都扑了該；
台灣人民笑嗨嗨。

學友們，你信嗎 ?

大乘學友們或許真的深信不疑，

犀牛....也很想相信....真的很想相信...超想強迫自己相信.....但是，真的辦不到 ! 真的辦不到啊 !

原諒我，

犀牛只是一個正常的一般人，真的辦不到啊!

平安 幸福

阿牛兄法安
您說的似是而非
經云：念彼觀音力，刀尋段段壞。

所謂：「念彼觀音力」
是說自性起大用，自念自性觀音力。
1.先問問自己有沒有這種能耐？
2你乃至一般凡夫為什麼不能起作用，因無明三毒，修行功夫太弱了。
3.神通大師 摩訶目犍連尊者,當然有這種能耐，
但他不用，心生死自在，色身接受業報。
4.世尊為什麼不救釋迦族人？
答：這裡的「念彼觀音力」是要從自己的自性起大用，不是說可以靠別人。
譬如佛有大神通力也不能替眾生成佛。

學友，

可能學友對普門品不熟，沒關係，就讓犀牛提示一下經文 :

經文 :

1. 若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。
2.由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。
3.若有百千萬億眾生。為求金,銀,琉璃,硨磲,瑪瑙,珊瑚,琥珀,真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。
4.若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。
5.若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。
6.設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。
7.其他族繁，請自己看。

就是一心稱名....稱名....稱名。靠的就是觀音威神力 !

所以，只要全國同胞 一心稱名，依靠觀世音威神力，

就能隨時買到蛋、
島內絕對不缺電、
老共就不敢出兵、
正宮小三樂融融、
小孩統統上台大、
股票天天漲停板、
沿海不再有浮屍、
只要一心稱聖名 !

稱聖名 !稱聖名 !稱聖名 !

學友，是不是這樣呢?

平安喜樂

您外道說也！
當然不是這樣啦！

阿牛兄平安喜樂
您說：﹝一心稱名，靠的就是觀音威神力 ! 所以，只要全國同胞一心稱名依靠觀世音威神力，就能隨時買到蛋、島內絕對不缺電、…………..﹞
您是要把觀世音菩薩說成上帝了吧？！

但佛弟子非您說這樣！
而是依靠佛說的因緣法，體證「一心稱名....稱名....稱名」的無為自性觀音威神力。
這是佛大乘弟子的基本知識。
這個一心稱名念觀世音菩薩與一心稱名念阿彌陀佛是同一個道理。
要成就世出世間的事，不離四緣：因緣，等無間緣、增上緣、所緣緣。
一、 成就世出世間法：眾生要有心，
1.能緣的心：一心稱念觀世音名 。這是自力自性心(親因緣)
2.所緣的境：以觀世音菩薩為疏因緣。這是他力(所緣緣)。
3.一心稱名淨念相續。這是(等無間緣)。
4.一心稱名自他二力感應道交。這是(增上緣)。
5.從世間的有為法一心稱名，一心稱名一念念觀世音，全念是觀世音，觀世音是全念。你自己就是觀世音，觀世音就是你自己。
這就是我說的你自性起大用，靠自己自性無為觀世音威神力廣救世間苦。
二、阿牛兄請問您自己有此功夫？能耐嗎？
若沒有的話，就不要自稱是佛弟子卻盡說上帝教、外道的話吧！

[靜明]

念彼觀音力，眾怨悉退散
稱念觀音的力量（指自己稱念觀音時的心力），此心的力量，可達到心念清淨（開智慧）。
眾怨悉退散，眾怨（指自心因貪愛所引起的煩惱）。

例如，自心因無明而如烈火一般，如遇外境（比喻乾材），稱念觀音時，自心所產生的“定慧”等持力，息滅如烈火般的無明煩惱，遇任何乾材外境，自然不會產生猛火燒林的狀態（眾怨悉退散）。

因緣會產生結果，所以破壞會止息其中的重要環節，則不會產生結果。

[靜明]

經文其他的比喻（如刀械，如毒蟲等等），都是指“無明煩惱”。

[恆不住]

經文其他的比喻（如刀械，如毒蟲等等），都是指“無明煩惱”。

非比喻也。
在眾生夢中
真的是這樣
所以說是法華經
顯眾生夢中真實

[漫步的犀牛]

就是一心稱名....稱名....稱名。靠的就是觀音威神力 !

就能隨時買到蛋、島內絕對不缺電、老共就不敢出兵、
正宮小三樂融融、小孩統統上台大、股票天天漲停板、沿海不再有浮屍

只要一心稱聖名 !
稱聖名 !稱聖名 !稱聖名 !

犀牛
從，２０１２年在知識＋認識你至今
你仍是初學者

十幾年來，信佛教，對你一點也沒幫助
更別說，與諸佛所講經論真實義，相印！

與佛理契合
那須福報因緣和合，根本勉強不來

建議你，放過自己，什教都不要信
＜睡覺＞是不錯的選擇
等哪天睡飽，頭腦清楚
再做選擇

無論什麼宗教，都可
自在就好

說的好，學友，

犀牛還真的沒辦法矇著眼、眛著心去相信脫線的後期佛教。

所以，犀牛放過自己，不再強迫自己反智，

對於教法，走一步、檢視、對了，再確信 !

安心多了 !

＜睡覺＞，品質也好多了、心也安了許多、眼睛也清晰許多了....。

學友，

這不難，

要不 ， 你也不妨學著試試 ?!

平安 悅意

[漫步的犀牛]

根據此經
佛陀為何還要問他人
為何人少了
還請犀牛開示佛陀為何不清不楚還要問別人

學友，

犀牛不知道。

經典中，有許多案例，佛陀會問弟子...剛剛在聊甚麼啊?

這很常見。

平安喜樂

====

隨便說說 :

在世俗中，也常常聽到這種案例....

老闆下午13:40開會，

老闆明知道部門中，許多人員工趁中午午休，都跑去全聯搶買全聯的雞蛋了!

老闆明知道怎麼一回事，進辦公室，還是會問一下總監 : 怎麼啦，待會要開會，怎麼人都不見了?

為什麼老闆...明知故問 ?

老闆是蠢蛋、心不在焉? 有可能。

老闆裝傻賣萌? 也有可能!

老闆假惺惺 ? 不無可能 !

還是...老闆用平和的態度、以詢問的語句做為開端，

可以緩和當場氣氛、
讓主管自行屢責、敘述事實、
並對接下來的行動，心裏有個底....。

這時，旁邊有個傻妞業務助理，偷偷問小主任 :

MD，ㄟㄟ，老闆明知道大家都跑去搶雞蛋了，還問個屁啊?

小主任翻著白眼回答 :

如果老闆一進門，劈頭就問 : 總監，待會兒要開會，人都跑去搶雞蛋.....。

妳想一想，總監該怎麼接話?

傻白甜的業助才恍然大悟...對哄 !

其實，

這不過是一種待人接物的和善態度罷了。

犀牛避重就輕
佛陀無法事先知道這些人學不淨觀，會厭世嗎
為何要等到這些人犧牲了，才教安般
經文裏的佛陀變成犀牛眼中的無知後期大乘
犀牛要一視同仁啊

學友，

Q1: 犀牛避重就輕

A1.學友草率了 !

犀牛並未避重就輕，犀牛不是直接回答 : 犀牛不知道。

請學友再確認一次。

2.佛陀無法事先知道這些人學不淨觀，會厭世嗎
為何要等到這些人犧牲了，才教安般。

A2: 問的好，犀牛再回答一次 : 犀牛不知道。

因為，犀牛沒有讀到相關的經證、律證來解釋這個事件。

====

但是，犀牛可以再舉一個律證，更扯 !

調皮搗蛋、又不碰觸紅線的六群比丘，為了親近一位美麗的優婆夷，

竟然唆使她的老公....自殘而死 !

這種事情， 佛陀不知道嗎 ?

佛陀為何不制止 ?

眼睜睜讓悲劇慢慢發生 ?

為什麼 ?

佛陀不慈悲嗎?

一位優秀的優婆塞，就這樣被教唆自殘而死.........

為什麼?

是因為不會念彼觀音力? 還是另有原因 ?

就讓正信的學友繼續摸索下去。

平安 如意

犀牛兄
你舉的典故
應該舉原文
不然怎知是佛陀親教法門才惹事
顯然你對我所舉經文沒興趣
佛陀教了不淨觀
眾人都大部份極厭世
天魔也出動了
無能的佛陀跟你眼中後期大乘有何區別
你實在無法聚焦啊
講後期大乘你就自信滿滿你的自見
這時也要將這種自信展現在
無能的佛陀身上
無法避開悲劇的佛陀
好好品嚐你自己的自信滿滿是怎麼一回事

學友，

犀牛直白而負責地說 : 犀牛不知道 !

這樣...不行嗎 ?

無論是後期的佛教、還是早一點的部派佛教、還是最早的原始佛教，

各部流傳的經典，都有或多或少的問題，

不是犀牛沒興趣、避重就輕，而是....犀牛真的不知道，就直說不知道。

犀牛不會為了維護甚麼，而去瞎掰，.......學友希望犀牛瞎掰嗎 ?

沒辦法，犀牛辦不到啊 !

請原諒犀牛，無法瞎掰甚麼來滿足學友，真的很抱歉 !

======

這不是對學友說的，而是對有緣的版友說的，

有誰學過舍梵住 ?

不問程度、部派，學過就可以了 ! 大乘學友更加歡迎。

有的話，出個聲 !

犀牛有話要問，關於二甘露門的歷史轉換問題，或許可以滿足一些學友的好奇心。

平安喜樂

[恆不住]

由 漫步的犀牛 » 週二 4月 04, 2023 10:25 am

貢巴 寫: ↑
漫步的犀牛 寫: ↑就是一心稱名....稱名....稱名。靠的就是觀音威神力 !

就能隨時買到蛋、島內絕對不缺電、老共就不敢出兵、
正宮小三樂融融、小孩統統上台大、股票天天漲停板、沿海不再有浮屍

只要一心稱聖名 !
稱聖名 !稱聖名 !稱聖名 !
犀牛
從，２０１２年在知識＋認識你至今
你仍是初學者

十幾年來，信佛教，對你一點也沒幫助
更別說，與諸佛所講經論真實義，相印！

與佛理契合
那須福報因緣和合，根本勉強不來

建議你，放過自己，什教都不要信
＜睡覺＞是不錯的選擇
等哪天睡飽，頭腦清楚
再做選擇

無論什麼宗教，都可
自在就好

說的好，學友，

犀牛還真的沒辦法矇著眼、眛著心去相信脫線的後期佛教。

所以，犀牛放過自己，不再強迫自己反智，

對於教法，走一步、檢視、對了，再確信 !

安心多了 !

＜睡覺＞，品質也好多了、心也安了許多、眼睛也清晰許多了....。

學友，

這不難，

要不 ， 你也不妨學著試試 ?!

平安 悅意

阿牛兄法安
莫做是念
您說又似是而非也
是您自己矇著眼、眛著心去相信脫線的後期佛教啊！
是無明矇著你眼，不能生眼智、明、覺、明、覺。
是無明眛著你心覺性，不能如實知，如實見，善分別。



雜阿含經（二五一）
[又問：「舍利弗！所謂明者，云何為明？誰有此明？」

舍利弗言：「摩訶拘絺羅！所謂明者是知，知者是名為明。」

又問：「何所知？」

「謂知色無常，知色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識無常，受、想、行、識無常如實知，識磨滅法，識磨滅法如實知，識生滅法，識生滅法如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明；成就此法者，是名有明。」

是二正士各聞所說，展轉隨喜，從坐而起，各還本處]