華嚴:法界緣起.重重無盡的世界

電火
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覺湛明性。性覺必明,妄為明覺

覺湛明性:
<<楞嚴經>>
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?
阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。
以是義故,汝當照明諸器世間,可作之法皆從變滅
阿難!汝觀世間,可作之法誰為不壞,然終不聞爛壞虛空。何以故?
空非可作,由是始終無壞滅故。則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風,由此四纏分汝湛圓妙覺明心,為視、為聽、為覺、為察

性覺必明,妄為明覺
<<楞伽經>>
大慧!彼名及相,是妄想自性。
大慧!若依彼妄想生心心法,名俱時生,如日光俱。種種相各別分別持,是名緣起自性。
大慧!正智如如者,不可壞,故名成自性。
電火
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Re: 華嚴:法界緣起.重重無盡的世界

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覺非所明,因明立所。所既妄立,生汝妄能;
無同異中熾然成異,異彼所異因異立同,同異發明,因此復立無同無異

<<楞伽經>>
大慧!云何性妄想自性計著相聲聞?
所謂大種:青黃赤白,堅濕煖動,非作生自相共相。先勝善說,
見已,於彼起自性妄想。菩薩摩訶薩,於彼應知應捨,隨入法無我想,滅人無我相見,
漸次諸地相續建立;是名諸聲聞性妄想自性計著相。」
電火
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大種
<<長阿含經>>
如今人壽於百歲少出多減;其後人壽稍減,當壽十歲,是時女人生五月行嫁。

大種:"這個我養大的"
電火
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如是擾亂相待生勞,勞久發塵自相渾濁,由是引起塵勞煩惱起為世界。
靜成虛空,虛空為同,世界為異,彼無同異真有為法。
覺明空昧相待成搖,故有風輪執持世界;
因空生搖,堅明立礙彼金寶者,明覺立堅,故有金輪保持國土;
堅覺寶成,搖明風出,風金相摩故有火光為變化性,
寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界;
火騰水降交發立堅,濕為巨海乾為洲潬,以是義故,彼大海中火光常起,
彼洲潬中江河常注,水勢劣火,結為高山,是故山石擊則成炎、融則成水,
土勢劣水,抽為草木,是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種,
以是因緣世界相續
=======================
風輪.金輪.火光.水輪
禪法中:
星星.
月亮.
太陽(在自身中則不見)
水輪含十方界: (水汪汪的大眼睛) 禪定中不得見. 會有自身在水底的經驗
火光: 需傳承禪法德見.累積的資量雄厚.則見行雄烈火的火輪
金輪: 需傳承禪法德見.剃開金殿鎖則成一輪明月
電火
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Re: 華嚴:法界緣起.重重無盡的世界

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包龍星
包龍星
電火
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Re: 華嚴:法界緣起.重重無盡的世界

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電火 寫: 週二 4月 11, 2023 5:34 pm 如是擾亂相待生勞,勞久發塵自相渾濁,由是引起塵勞煩惱起為世界。
靜成虛空,虛空為同,世界為異,彼無同異真有為法。
覺明空昧相待成搖,故有風輪執持世界;
因空生搖,堅明立礙彼金寶者,明覺立堅,故有金輪保持國土;
堅覺寶成,搖明風出,風金相摩故有火光為變化性,
寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界;
火騰水降交發立堅,濕為巨海乾為洲潬,以是義故,彼大海中火光常起,
彼洲潬中江河常注,水勢劣火,結為高山,是故山石擊則成炎、融則成水,
土勢劣水,抽為草木,是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種,
以是因緣世界相續
<<楞嚴經>>所說是"世界相續"
並非器世間

如"恆河"
從世尊未出生至今沒變過
不能說是"相續"
沙塵封眼
文章: 243
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Re: 華嚴:法界緣起.重重無盡的世界

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楞伽經云
爾時大慧菩薩摩訶薩復請世尊:「唯願為說一切諸法緣因之相,以覺緣因相故,我及諸菩薩離一切性,有無妄見;無妄想見,漸次俱生。」

佛告大慧:一切法二種緣相,謂外及內。
外緣者,謂泥團柱輪繩水木人工諸方便緣,有瓶生。如泥瓶、縷疊、草席、種芽、酪酥等,方便緣生,亦復如是。是名外緣前後轉生。
云何內緣?謂無明、愛、業等法,得緣名,從彼生陰、界、入法,得緣所起名。彼無差別,而愚夫妄想。是名內緣法。

大慧!彼因者有六種,謂:當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。
當有因者,作因已,內外法生。
相續因者,作攀緣已,內外法生陰種子等。
相因者,作無間相,相續生。
作因者,作增上事,如轉輪王。
顯示因者,妄想事生已,相現作所作,如燈照色等。
待因者,滅時作相續斷,不妄想性生。

大慧!彼自妄想相愚夫,不漸次生,不俱生。所以者何?若復俱生者,作所作無分別,不得因相故。若漸次生者,不得我相故。漸次生不生,如不生子,無父名。

大慧!漸次生相續方便不然,但妄想耳。因攀緣次第、增上緣等生所生故。
大慧!漸次生不生,妄想自性計著相故。漸次俱不生,自心現受用故。自相共相外性非性。
大慧!漸次俱不生,除自心現,不覺妄想故相生。是故因緣作事方便相,當離漸次俱見。

爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
一切都無生,亦無因緣滅,
於彼生滅中,而起因緣想。
非遮滅復生,相續因緣起,
唯為斷凡愚,癡惑妄想緣。
有無緣起法,是悉無有生,
習氣所迷轉,從是三有現。
真實無生緣,亦復無有滅,
觀一切有為,猶如虛空華。
攝受及所攝,捨離惑亂見,
非已生當生,亦復無因緣。
一切無所有,斯皆是言說。
沙塵封眼
文章: 243
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電火 寫: 週二 4月 11, 2023 6:42 pm
電火 寫: 週二 4月 11, 2023 5:34 pm 如是擾亂相待生勞,勞久發塵自相渾濁,由是引起塵勞煩惱起為世界。
靜成虛空,虛空為同,世界為異,彼無同異真有為法。
覺明空昧相待成搖,故有風輪執持世界;
因空生搖,堅明立礙彼金寶者,明覺立堅,故有金輪保持國土;
堅覺寶成,搖明風出,風金相摩故有火光為變化性,
寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界;
火騰水降交發立堅,濕為巨海乾為洲潬,以是義故,彼大海中火光常起,
彼洲潬中江河常注,水勢劣火,結為高山,是故山石擊則成炎、融則成水,
土勢劣水,抽為草木,是故林藪遇燒成土、因絞成水。交妄發生遞相為種,
以是因緣世界相續
<<楞嚴經>>所說是"世界相續"
並非器世間

如"恆河"
從世尊未出生至今沒變過
不能說是"相續"
楞嚴經云
佛告大王。汝見變化,遷改不停,悟知汝滅。亦於滅時,汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言,我今示汝不生滅性。大王,汝年幾時,見恒河水。王言:我生三歲,慈母攜我,謁耆婆天,經過此流,爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說,二十之時,衰於十歲,乃至六十,日月歲時,念念遷變。則汝三歲此河時,至年十三,其水。云何。王言:如三歲時,宛然無異。乃至於今,年六十二,亦無有異,佛言:汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時,觀此恒河,與昔童時,觀河之見,有童耄不。王言:不也,世尊。佛言大王。汝面雖皺,而此見精,性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者,元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等,都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾,踊躍歡喜,得未曾有。
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