由1,2可以知道
想要從事先預設一個變或不變的立場去看事情的話
是不可行的
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既然都是不可行
那要怎麼辦呢?
客亦知夫水與月乎? 逝者如斯,而未嘗往也,盈虛者如彼,而卒莫消長
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其實根本不需去假設變或不變
你們知道流水跟月亮嗎?--客亦知夫水與月乎?
就像流水流過去--逝者如斯
但不會因為現在水流過去了,以後的水就不會再流--而未嘗往也
月亮也不會因為這次變小消失了,以後就不會再出現--而卒莫消長
意思就是
--既然都不會斷滅,都是週而復始一直出現
那麼我們用變或不變這種片面的角度去看這天地
請問有何意義?
蘇軾《赤壁賦》中的「變與不變」
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- 註冊時間: 週三 4月 07, 2021 1:28 pm
Re: 蘇軾《赤壁賦》中的「變與不變」
皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者,元無生滅。
楞嚴經云
佛告大王。汝見變化,遷改不停,悟知汝滅。亦於滅時,汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言,我今示汝不生滅性。大王,汝年幾時,見恒河水。王言:我生三歲,慈母攜我,謁耆婆天,經過此流,爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說,二十之時,衰於十歲,乃至六十,日月歲時,念念遷變。則汝三歲見此河時,至年十三,其水。云何。王言:如三歲時,宛然無異。乃至於今,年六十二,亦無有異,佛言:汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時,觀此恒河,與昔童時,觀河之見,有童耄不。王言:不也,世尊。佛言大王。汝面雖皺,而此見精,性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者,元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等,都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾,踊躍歡喜,得未曾有。
楞嚴經云
佛告大王。汝見變化,遷改不停,悟知汝滅。亦於滅時,汝知身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。佛言,我今示汝不生滅性。大王,汝年幾時,見恒河水。王言:我生三歲,慈母攜我,謁耆婆天,經過此流,爾時即知是恒河水。佛言大王。如汝所說,二十之時,衰於十歲,乃至六十,日月歲時,念念遷變。則汝三歲見此河時,至年十三,其水。云何。王言:如三歲時,宛然無異。乃至於今,年六十二,亦無有異,佛言:汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時,觀此恒河,與昔童時,觀河之見,有童耄不。王言:不也,世尊。佛言大王。汝面雖皺,而此見精,性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者,元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等,都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾,踊躍歡喜,得未曾有。