10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

[妙吉祥如意]

太虛大師:
『善男子！汝等當知：如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智』。

此更讚歎圓頓眾生，文意易明。種智亦名一切種智，即佛智也。答語首明於實相中實無差別，而歸結在頓機隨順之無漸次，又從而讚歎之。可見本經被機在頓，隨在點出。
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圓頓眾生就能得一切種智。

如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛及大菩薩

妙音菩薩品第二十四
http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/eb ... 039-25.htm

你非心非佛，讀經水準奇差，卻一直拿佛經來打佛經，很爽嗎！？
連開示如此清清楚楚的妙法蓮華經，都敢一直懷疑頂撞！！

妙法蓮華經方便品
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。欲示眾生、佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。
佛告舍利弗：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛、當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，欲以佛之知見、示眾生故，欲以佛之知見、悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。

[非心非佛]

明心見性就是成佛，就是得一切種智。

菩薩跟眾生，只要見性，就是成就一切種智。

[妙吉祥如意]

小兒之啼，啼笑皆非！！！！
論佛法，不這樣搞滴～～

[非心非佛]

漸機眾生就是歷經三大阿僧秖劫成佛，方成就一切種智。

頓機眾生一念聞法見自本性，就是成就一切種智。

圓覺經講的菩薩及眾生，就是指頓機之類。

唉…這個你大概腦筋轉不過來。

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～勸你先把佛經看懂，徹底了解何謂一切種智，再來發表高論好嗎？？？？？

[非心非佛]

太虛大師:

『善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辯真實。彼諸眾生聞是法門，信解、受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

此節別明頓根無層次之隨順。最上根人，根性猛利，即漸次而無漸次以隨順覺性。此中菩薩及眾生，即指此等根機之人。居一切時不起妄念者，遇境逢緣，不起 我法二執，謂隨處了當，不更增生妄念，非依上來凡夫、菩薩等漸次劬勞修斷。於諸妄心亦不息滅者，不起妄念，亦並非全無妄心；但有心息妄亦是妄心，故云亦不息滅。住妄想境不加了知者，妄境緣生無性，雖任運而知而不加意計度分別，故云：不加了知。於無了知不辯真實者，無了知即是無計度分別，蓋云雖無計度分別之心，而非辨別此是真實、彼是虛妄，故云不辯真實。彼諸眾生，單指末世頓根，修佛圓覺之人。是法門、指無漸次之法門，謂獨此圓頓根機之眾生，為能聞此法門而起信生解，受以自修，持以教人，無所驚畏，非餘所能也。如此即漸次無漸次，故不復有差別，故云是則名為隨順覺性。
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順便把這段也貼給大家看，這段是指頓根眾生，能悟就是成就一切種智。

[非心非佛]

圓覺經: 爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『威德汝當知！無上大覺心，本際無二相；隨順諸方便，其數即無量。如來總開示，便有三種類：寂靜奢摩他，如鏡照諸像；如幻三摩提，如苗漸增長；禪那唯寂滅，如彼器中鍠。三種妙法門，皆是覺隨順。十方諸如來，及諸大菩薩，因此得成道；三事圓證故， 名究竟涅槃。
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看清楚嗎？這三事要圓證，圓證就是成佛，才叫做究竟涅槃，不是八地就叫究竟涅槃。

[cyc320]

善男子。但諸菩薩及末世眾生。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性(佛說如是人　現世即菩薩 供養恒沙佛　功德已圓滿 雖有多方便　皆名隨順智) 。善男子。汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本(稱名涅槃四德)。佛說是人名為成就一切種智。(稱之為大般涅槃)

[非心非佛]

大寶積經: 唯有如來智慧解脫究竟涅槃

[非心非佛]

勝鬘經:「阿羅漢、辟支佛不成就一切功德，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，成就無量功德故。阿羅漢、辟支佛成就有量功德，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，成就不可思議功德故。阿羅漢、辟支佛成就思議功德，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，一切所應斷過皆悉斷滅，成就第一清淨故。阿羅漢、辟支佛有餘過，非第一清淨，言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃，為一切眾生之所瞻仰，出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界。」
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嚴格來說，阿羅漢得涅槃是佛方便說的，真正涅槃唯有如來得證。這個才叫做究竟涅槃。