大開眼界 寫: ↑週五 4月 28, 2023 1:46 pm《雜阿含經 322》法外入處者。十一入所不攝。不可見無對。是名法外入處。
雜阿含經 根本沒說「法處」含無為法
這是你自己在鬼扯
又在亂拿不二法出來胡扯亂扯了2.所引經證無能成為反駁，因無為法亦是世間法，因無為法畢竟空故。
無為法＝世間法 這是勝義諦 佛境界
勝義諦境界 一切皆空 無相，因此任何東西都無差別
你是無相，我也是無相，他也是無相，所以都無差別
但世間並不是無相,空。因為世間有森羅萬相, 存在各種差別
妳把佛界 和 世間 混為一談, 根本是腦袋不清
《合部金光明經》空者即是無相經證
大般若經：應觀有為法空，應觀無為法空
大般若經：應觀世間、出世間法空，應觀有為、無為法空
大智度論：無為法空。空即是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空
《大寶積經》一切法皆空 無有相。
佛經說, 一切法皆空 無相。
但妳看不見無相，妳只看見森羅萬相,
所以佛陀教妳 觀空 觀無相，才能從 見森羅萬相 轉為見空無相
佛陀叫妳觀空 觀無相，這干「法入處」什麼屁事？
妳根本看不懂佛經，只會亂貼經
妳連 世間法＝有為法 都不懂，3.邪見者竄改經文，大般若經明明說世間法，他卻改為世間有為法，極為惡劣。竄改經文下地獄！
4.邪見者無能分辨有為無為之畢竟空，並且裂解有為無為之不二，謗法而不自知，極為可悲。
《佛説毘奈耶經》世間有爲之法皆是無常苦空無我。
《佛説大乘菩薩藏正法經》於諸世間有爲法中不生愛樂。
《雜阿含322經》《雜阿含經 322》法外入處者。十一入所不攝。不可見無對。是名法外入處。
雜阿含經 根本沒說「法處」含無為法
這是你自己在鬼扯
「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, c19-21)
意思就是說，在十二入處中，只要不是在其他十一入處所含攝的諸法，就歸類在法處。
在附圖中可以看出來，受蘊、想蘊、行蘊等 52 心所，還有無為法（涅槃），都是屬於法處。
大乘五蘊論
復有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。眼等五處及色聲香味處，如前已釋。言觸處者，謂四大種及前所說所觸一分。言意處者，即是識蘊。言法處者，謂受想行蘊無表色等及與無為
俱舍論
即十二處并十八界，謂除無表，諸餘色蘊即名十處，亦名十界。受想行蘊、無表、無為總名法處，亦名法界。
你看不懂就承認自己低能啦 傻逼
搞笑喔，你是在自創佛法嗎？又在亂拿不二法出來胡扯亂扯了
無為法＝世間法 這是勝義諦 佛境界
勝義諦境界 一切皆空 無相，因此任何東西都無差別
你是無相，我也是無相，他也是無相，所以都無差別
但世間並不是無相,空。因為世間有森羅萬相, 存在各種差別
妳把佛界 和 世間 混為一談, 根本是腦袋不清
那你的勝義諦又還是無為法嗎？
緣起性空彼此是相依的關係
就是因為森羅萬象，所以畢竟是空
因為有空，所以一切法得成
這叫二諦，是本來如此的諦理
你的邪見認為因為有森羅萬象，所以不是無相、空
你緣起性空的關係根本搞不清楚，怎麼還這麼自大傲慢？
妳裂解佛界 和 世間 , 才是腦袋不清，才是謗法。
經證
淨名：諸佛解脫當於何求？答曰：當於一切眾生心行中求
淨名：不斷癡愛起於明脫
以上經文你給我解釋阿？低能
邪見！按你的邏輯佛只能看見無相，看不到森羅萬象《合部金光明經》空者即是無相
《大寶積經》一切法皆空 無有相。
佛經說, 一切法皆空 無相。
但妳看不見無相，妳只看見森羅萬相,
所以佛陀教妳 觀空 觀無相，才能從 見森羅萬相 轉為見空無相
佛陀叫妳觀空 觀無相，這干「法入處」什麼屁事？
妳根本看不懂佛經，只會亂貼經
那佛怎麼度眾？
諸法無相跟森羅萬象兩者是不一不異的關係
不是把萬象棄掉去尋一個無相
這是本來就有的諦理，不是你觀空才出現的
本來沒有你怎麼觀也不會出現的
可見你程度之差
我有說法入處跟觀空有關係嗎？你是在栽贓三小？
你少逃避問題了啦，你最愛的無為法已經被大般若經破為空了妳連 世間法＝有為法 都不懂，
《佛説毘奈耶經》世間有爲之法皆是無常苦空無我。
《佛説大乘菩薩藏正法經》於諸世間有爲法中不生愛樂。
你給我解釋阿？還是你要謗般若經？
無為法空那你最愛的無為法不是世間法是什麼？你在掰阿
大般若經：應觀有為法空，應觀無為法空
大般若經：應觀世間、出世間法空，應觀有為、無為法空
大智度論：無為法空。空即是畢竟清淨，不破不壞，無戲論，如虛空
