中文不容易學妙吉祥如意 寫: ↑週一 5月 01, 2023 1:43 pm須深就是因為將自己認知的修定方法，用以提問原始僧團修大乘佛法的慧解脫比丘們，結果被當場否定，須深一直想不通，才轉往請示於世尊，世尊才對須深講解十二緣起法，引導證悟真如根本智（開悟明心），經云：觀十二緣起法，見法，即見如來。次草 寫: ↑週一 5月 01, 2023 9:59 am看不懂經文妙吉祥如意 寫: ↑週六 3月 12, 2022 7:14 pm 須深盜法經
時，彼須深語比丘言：「尊者！云何，學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」
比丘答言：「不也，須深！」
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須深至佛處，白佛言：「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，……乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說，自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。我今問世尊：『云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復說言，自知作證？』」
佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
須深白佛：「我今不知『先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。』」
佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」
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須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。
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須深盜法，陳述外道修佛起手功夫進路……
那麼，看看世尊如何調教須深——
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
…………哈哈哈，小乘行者修禪定，就是如須深自述：（學離欲、惡不善法）入手！！
而這種被世尊否定的修佛功夫，終究落入犀牛法友強調（ 覺悟到危險 ）的小乘斬賊頭斷一切煩惱不生一法的獨覺阿羅漢究竟涅槃境界。此實非大乘菩薩行般若波羅蜜多之精髓要妙！！
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
小乘行者「學離欲、惡不善法，因此心有怖畏，而罣礙在（ 察覺到危險 ）的心態是永遠（離不了我見）而生起智慧（般若）的！！
以上也就是心經：
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
……所揭示的大乘修佛大奧秘了。
請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
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又興致沖沖的傻傻開題
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，……乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
這句是佛問須深
當你知道這些道理，是否同時也已能成就離欲，離惡不善法，甚至身作證解脫
此時須深當然知道還沒有，故回答，否也
癡深老楊要拖到何時才知
世尊對須深講解開示後，問須深：像這樣從十二緣起法悟入，有你說的學離欲惡不善法的修訂行為嗎？？？
須深絕頂聰明，一點就通，於是，回答：否也，世尊！！！
你以前考試的成績
你不自知嗎
阿含經被你解的不成人形
像蠹蟲肯書般
斷章取義
馮京當馬涼
什麼愚痴出頭都有
我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，……乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』
這是慧解脫阿羅漢確實不能身作證
所以回答須深說，不也
文字進了癡腦就變成癡解
癡人那知這是癡解
還理直氣壯
自以為古今只有自己才識字
這種超深的自戀執著
都源於嚴重自卑所轉的傲慢
超低級的文字連連看
不認份自己的不識字無知
假會好強的心理
拉不下的無聊面子問題
衍生沒完沒了的癡見
一而再，再而三
謗佛菩薩經論
嚴重擾亂前人辛苦慈悲的成果
惡心扭曲經論法義
吃飽太閒
以自我創作為最高滿足目的
實無學佛真心
無慚無愧
自斷慧命
永劫無有出期