辨正，究竟涅槃

[次草]

次草，這樣有看有懂嗎？？
真正高段大乘佛法，是從證悟究竟涅槃（一真如心），以後才有資格修習佛慧！？
==
所謂高段大乘佛法，竟然是先弄癡自己成為偏空
，才有資格修習佛慧
外道癡深老楊，正在賣弄第八不動癡地的本色
癡永不退轉，卻被他當成修佛慧的開始
慧種子都斷盡了，還誤以為修慧
所以不識字照樣不識字
佛陀回憶往昔的跌破眼鏡大癡
離欲惡不善法是小乘法
自己卻連離欲都沒個頭
唬爛家還到印順那兒尋求認可
還寫信給莊春江老師問須深經
不識字引起的無知見解
還當寶堅持保存
如果看了老楊行徑
沒有幫助自己解惑
去撞牆也不為過

[妙吉祥如意]

你知道的究竟涅槃是打臉般若波羅蜜多的究竟偏空涅槃
滅盡定=究竟偏空涅槃
你解釋千百億劫也無法解脫
因為其癡甚深甚深
有佛無佛，其癡常住
恭喜你
求大癡，得大癡
要歸功於你的假會心無比超強
才能顯現如此純真的癡深

阿難，
我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

經文白紙黑字：
究竟涅槃，斷除一切有為言說。
世尊已經為我作證！！！
任你怎麼哭鬧都沒用！！

[恆不住]

阿吉兄法安

大悲經：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」。
佛說的
是真實語、
是一切法本來涅槃，
是佛本來涅槃。
是一切法本來不生不滅故，不斷除而自永斷除一切生滅有為言說

但您說的「究竟涅槃，斷除一切有為言說」
是假的、
是滅盡定
是要斷除生滅有為….。
不真實的
怎說呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，……..佛唯有般涅槃」
這一句話在大般涅槃經上說，
是佛化身示現肉身在世間，也就是這個「佛唯有般涅槃」是示現、是名言施設假的。
那麼甚麼是真的呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。」
因為
大般涅槃經云：『如來正覺久已成佛』。
也就是佛說：「阿難！我本來早就已經究竟涅槃」了，
因為一切法本來涅槃，我本來也涅槃。
阿難！你眼前的佛，既使示現「唯有般涅槃」那你也是看到示現的假象而已，不要悲傷啊。


大般涅槃經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖譯
如來性品第四之四「善男子！若有經律作如是言：『如來正覺久已成佛，今方示現成佛道者，為欲度脫諸眾生故，示有父母依因愛欲和合而生，隨順世間作是示現。』如是經律，當知真是如來所說。若有隨順魔所說者，是魔眷屬；若能隨順佛說經律，即是菩薩。

大悲經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯

梵天品第一

如是我聞：
一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。
阿難！
1.我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
2.我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。
3.我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
4.我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
5.我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」

[妙吉祥如意]

.

[妙吉祥如意]

.

阿吉兄法安

大悲經：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」。
佛說的
是真實語、
是一切法本來涅槃，
是佛本來涅槃。
是一切法本來不生不滅故，不斷除而自永斷除一切生滅有為言說
……經文白紙黑字，就是（我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」），為何妳又是自我延生出一堆見解呢！？你可知道，你這樣自己添油加醋，反而迷糊了經文所欲開示（究竟涅槃）的重要法義！？
世尊回憶他成佛之道，是從證悟究竟涅槃開始講述，當時世尊就是處於第八不動地菩薩摩訶薩的位階。那麼，根據世尊自己的經驗談，當修佛者，證悟究竟涅槃，是（斷除一切有為言說）！！！就是這麼乾脆，誠如世尊於一切大乘佛經所開示的，究竟涅槃，就是修佛者功夫做到一切法止息。
以下是你自己轉貼的經證：
妙法蓮華經
是故舍利弗，　我為設方便，
說諸盡苦道，　示之以涅槃。
我雖說涅槃，　是亦非真滅。


但您說的「究竟涅槃，斷除一切有為言說」
是假的、
是滅盡定
是要斷除生滅有為….。
不真實的
怎說呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，……..佛唯有般涅槃」
這一句話在大般涅槃經上說，
是佛化身示現肉身在世間，也就是這個「佛唯有般涅槃」是示現、是名言施設假的。
那麼甚麼是真的呢？
大悲經云：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。」
因為
大般涅槃經云：『如來正覺久已成佛』。
也就是佛說：「阿難！我本來早就已經究竟涅槃」了，
因為一切法本來涅槃，我本來也涅槃。
阿難！你眼前的佛，既使示現「唯有般涅槃」那你也是看到示現的假象而已，不要悲傷啊。
……你講這麼多，其實就是一句話，一切法本來不生不滅故，一切眾生本來成佛，佛與眾生平等平等！！！然後呢？？？？如果，像這樣討論佛法，一開口就是第一義諦，那接著還有甚麼好說？？？這樣對於研究佛法，有幫助，有意義嗎？？？

大般涅槃經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖譯
如來性品第四之四「善男子！若有經律作如是言：『如來正覺久已成佛，今方示現成佛道者，為欲度脫諸眾生故，示有父母依因愛欲和合而生，隨順世間作是示現。』如是經律，當知真是如來所說。若有隨順魔所說者，是魔眷屬；若能隨順佛說經律，即是菩薩。

大悲經卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯

梵天品第一

如是我聞：
一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。
阿難！
1.我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
……世尊說，祂總結成佛之道，第一，便是需要證悟一法不染，絕對止息的上品滅盡定，此全然寂滅之空性，究竟涅槃（一真如心）就是大乘修習佛慧的基礎！！！
2.我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。
……世尊說，獲得究竟涅槃一真如心，後才開始真正能行諸佛法事，並能講解教授此究竟涅槃（一真如心），寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量，是一切明智所知，諸賢聖成就之至聖法門。
3.我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
……我也已經三轉無上法輪，非是一切世法所能比擬！！
4.我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
……我已擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
5.我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。
阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」
……我已滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」

以上就世尊回憶他此生從修佛乃至成佛，並擊法鼓、吹法䗍、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。三轉法輪滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷……此一切一切佛事成就，考究其本，豈不都先從證悟一真如心（究竟涅槃）而才能次第完成。。。。

那麼，究竟涅槃，到底是甚麼咚咚呢，對於修道成佛，竟然佔據如此關鍵之地位！？？？扮演如此重要之角色？？？？甚至，世尊開示，若有阿羅漢究竟涅槃，不知引入於佛慧，也無有是處！！！？？？
法華經世尊呵責那些支執持小乘觀念，以究竟涅槃為終極佛果，是增上慢人，豈不就是，上面經文講的：我已護持法眼，教大聲聞，授菩薩記的真實義！！

[恆不住]

記住
佛慧是
一切法本來涅槃
一切法本來不生不滅
所以佛畢竟不入涅槃。
因此佛已究竟涅槃，是指佛本來涅槃而言。

不是說甚麼要滅盡定，要斷除一切生滅有為言說等等。
所以佛是不盡生死，不住涅槃。

這個叫做：大般涅槃或大涅槃。

[cyc320]

我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。」

// 相呼應 大悲經：「我已究竟涅槃，斷除一切有為言說」。

[cyc320]

迦葉！第五人者，永斷貪欲、嗔恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘入於涅槃。真是騏驎，獨一之行，是名『第五人有病行處』，是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉！是名『第五人有病行處』，仍然不是如來！

個人見解， 如來於世間歷經三大阿僧祇劫 成就佛道尊稱世尊，告誡大菩薩們，於世間成就佛道，須作到如 佛法身常 樂 我 淨

[次草]

你知道的究竟涅槃是打臉般若波羅蜜多的究竟偏空涅槃
滅盡定=究竟偏空涅槃
你解釋千百億劫也無法解脫
因為其癡甚深甚深
有佛無佛，其癡常住
恭喜你
求大癡，得大癡
要歸功於你的假會心無比超強
才能顯現如此純真的癡深

阿難，
我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。

經文白紙黑字：
究竟涅槃，斷除一切有為言說。
世尊已經為我作證！！！
任你怎麼哭鬧都沒用！！

世尊為你作證
跟我為你作證
等無差別
斷除一切有為言說
你連一句都不敢吭聲
就是證明你無知
世人也都可為你作證
講個謊言故事
版本一改再改
習慣性的滑溜癡色
你敢說出來
斷除一切有為言說
故事才會更加精彩
每次都要我一催再催
無能至極

[妙吉祥如意]

記住
佛慧是
一切法本來涅槃
一切法本來不生不滅
所以佛畢竟不入涅槃。
因此佛已究竟涅槃，是指佛本來涅槃而言。

不是說甚麼要滅盡定，要斷除一切生滅有為言說等等。
所以佛是不盡生死，不住涅槃。

這個叫做：大般涅槃或大涅槃。

沒有錯！！
佛是不盡生死，不住涅槃，這個叫做：大般涅槃或大涅槃。
然追考其根源，都是在先行證悟一真如心（究竟涅槃）以後才能開展之功德！！！！
那麼，大乘行者為何必須先證悟一真如心（究竟涅槃）呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

首楞嚴經
汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異！？

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。

修佛，修佛也無些些子，一切都是覺，覺即是佛，佛法身就是真如法性～～
妙法蓮華經
諸佛世尊唯以一大事因緣出現於世，皆以開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見，得一切種智，唯一佛乘……