從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通，辨正大小乘佛法

[妙吉祥如意]

大方廣佛首楞嚴經
阿難，第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
阿難。若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。

現法涅槃，即是修行者證入一切法止息之當下，其實從境界理論言之，根本就沒有此一法不染的涅槃境界存在！！！
故涅槃一詞，在個人修佛功夫現量上言之，還說的通，只是此純屬私自契悟之斷滅空，實在是有為法，乃屬個人強制其斷滅心識所顯現的偏空狀態，非是創生理論架構中真實的境界存在，修佛者無法永遠維持在此涅槃現法中！！！

妙法蓮華經
故以方便力　為息說涅槃
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅
諸佛之導師，為息說涅槃，
既知是息已，引入於佛慧。

[妙吉祥如意]

偏空的究竟涅槃

《佛地經論》卷5：
聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)

《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間：650~650)
以於世間生怖畏故，都無執受；無執受故，不生渴愛；不渴愛故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

《成就戒經》
小乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。
大乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

誰說大乘非佛說？？？？其記載於原始佛典的事實真相是：大小乘佛法，在原始佛經已經是涇渭分明了！！！而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法，不染一法，一切止息，偏空涅槃（滅盡定）的認知了！！
.

[輕舟]

知道為何我會臭罵嗎？？？
只因伊不懂又白目也！！！！

在兩邊用兩邊解脫兩邊叫中道。

[次草]

偏空的究竟涅槃

《佛地經論》卷5：
聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
云何證得究竟涅槃？
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果


《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間：650~650)
以於世間生怖畏故，都無執受；無執受故，不生渴愛；不渴愛故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
===
心經說以無所得故心無罣礙無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
所以二乘自證究竟涅槃仍未圓滿
跟八地菩薩一樣證量
都非圓滿究竟涅槃
如果入究竟涅槃就是入無餘涅槃
無法三德圓證，非究竟涅槃

《成就戒經》
小乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。
大乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
===
於是，世尊問曰：
　　「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
　　尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
　　世尊面訶烏陀夷曰：
　　「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

莊春江老師翻譯
那時，世尊召喚尊者優陀夷：
　　「但，優陀夷！你了解的意生身[天]是什麼呢？」
　　「大德！那些天是無色的、想所生的。」
　　「優陀夷！你說些什麼？愚痴、無能者，你也想你應該說話！」

這段經文爭議很多
不同派別有不同看法
莊老師將色翻成，那些天是無色的、想所生的。
顯然不是照色字翻譯
但是翻出來跟五百羅漢所造論一樣
凡夫人討論滅盡定真的是非己所份
如果繼續存在知見
根本與滅盡定無關
也可說好高騖遠，純是妄想而已
跟實際證滅盡定遙遙無期



誰說大乘非佛說？？？？其記載於原始佛典的事實真相是：大小乘佛法，在原始佛經已經是涇渭分明了！！！而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法，不染一法，一切止息，偏空涅槃（滅盡定）的認知了！！
====
經文都亂解
全部都糊了
腦癡沒辦法主動想到自己該從何下手
尤其不離欲惡不善法
實是比外道還差的胡說八道
心怎麼會清淨呢

[妙吉祥如意]

偏空的究竟涅槃

《佛地經論》卷5：
聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
云何證得究竟涅槃？
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果


《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間：650~650)
以於世間生怖畏故，都無執受；無執受故，不生渴愛；不渴愛故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
===
心經說以無所得故心無罣礙無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
所以二乘自證究竟涅槃仍未圓滿
跟八地菩薩一樣證量
都非圓滿究竟涅槃
如果入究竟涅槃就是入無餘涅槃
無法三德圓證，非究竟涅槃

《成就戒經》
小乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。
大乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
===
於是，世尊問曰：
　　「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
　　尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
　　世尊面訶烏陀夷曰：
　　「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

莊春江老師翻譯
那時，世尊召喚尊者優陀夷：
　　「但，優陀夷！你了解的意生身[天]是什麼呢？」
　　「大德！那些天是無色的、想所生的。」
　　「優陀夷！你說些什麼？愚痴、無能者，你也想你應該說話！」

這段經文爭議很多
不同派別有不同看法
莊老師將色翻成，那些天是無色的、想所生的。
顯然不是照色字翻譯
但是翻出來跟五百羅漢所造論一樣
凡夫人討論滅盡定真的是非己所份
如果繼續存在知見
根本與滅盡定無關
也可說好高騖遠，純是妄想而已
跟實際證滅盡定遙遙無期



誰說大乘非佛說？？？？其記載於原始佛典的事實真相是：大小乘佛法，在原始佛經已經是涇渭分明了！！！而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法，不染一法，一切止息，偏空涅槃（滅盡定）的認知了！！
====
經文都亂解
全部都糊了
腦癡沒辦法主動想到自己該從何下手
尤其不離欲惡不善法
實是比外道還差的胡說八道
心怎麼會清淨呢

呵呵呵～～

很好！！
很好！！

魯了兩年多，魯小小終於第一次勇敢的直接面對法義辯論了！！

[妙吉祥如意]

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偏空的究竟涅槃

《佛地經論》卷5：
聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
阿草：
云何證得究竟涅槃？
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
～～～～～～～～
回：
現在來看看你，讀經的能力有多差！！！！根本就完全嚴重顛覆扭曲經論的原意了！！！！！！
註解：
聲聞獨覺（還）有所知障習氣未滅（除），云何（為甚麼能夠）證得究竟涅槃（呢）？？？
（因為）所知障習是無知故，（而）非染污故，障（礙）菩提（佛）果（而）不（會）障（礙究竟）涅槃。
（究竟涅槃）非煩惱故，（故）不能潤生。若（聲聞獨覺）（若）無願力迴心趣（向）大（乘），至無學位，（聲聞獨覺）盡其壽量必永寂滅。
以上一字一字做注釋，這樣你看懂了嗎？？？？？？？
若還看不懂，再重新整理一下……
《佛地經論》卷5，說：聲聞獨覺還有所知障習氣未滅除，為何還能夠證得究竟涅槃呢？？？
因為所知障習是無知故，而非染污故，障礙菩提佛果而不會障礙證得涅槃。
究竟涅槃非煩惱故，故不能潤生。若聲聞獨覺已經證悟究竟涅槃，若無願力迴心趣向大乘，至無學位，聲聞獨覺盡其壽量必永寂滅。
以上是，我做的註解，佛經明明講的很清楚，所知障能障礙菩提佛果，而不會障礙究竟涅槃，而你這大外行，卻是相反解讀，究竟涅槃是佛果？？？？？
現在，有沒有發現你草仔兩年多根本就是狐掰瞎搞佛經，而跟我魯小小？？？？像你這樣亂解釋佛經，簡直是毀經謗佛到不可猝睹的地步了！！！！你若不服氣，可以再提出你的意見來申辯！！！！！
～～～～～～～～
《本事經》卷3
唐 玄奘譯 (作品時間：650~650)
以於世間生怖畏故，都無執受；無執受故，不生渴愛；不渴愛故，便自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
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阿草：
心經說以無所得故心無罣礙無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃
所以二乘自證究竟涅槃仍未圓滿
跟八地菩薩一樣證量
都非圓滿究竟涅槃
如果入究竟涅槃就是入無餘涅槃
無法三德圓證，非究竟涅槃
～～～～～～～～
回：
註解《本事經》經文……
（二乘聲聞獨覺修習佛法）以於世間生怖畏故，（針對一切法，一切煩惱）都無執受；（因學離欲惡不善法）無執受故，（故）不生渴愛；不渴愛故，便（能）自內證究竟涅槃。證涅槃已，便自了知：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
以上經文正是我舉證：
《成就戒經》
小乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。
大乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
～～～～～～～～
《成就戒經》
小乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。
大乘佛法：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
以上是我研讀成就戒經，整理出來的心得，你知道我在講甚麼甚深甚深甚深佛法嗎？？？？或是對此你有意見嗎？？？？

===
於是，世尊問曰：
　　「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
　　尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
　　世尊面訶烏陀夷曰：
　　「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」

莊春江老師翻譯
那時，世尊召喚尊者優陀夷：
　　「但，優陀夷！你了解的意生身[天]是什麼呢？」
　　「大德！那些天是無色的、想所生的。」
　　「優陀夷！你說些什麼？愚痴、無能者，你也想你應該說話！」
阿草：
這段經文爭議很多
不同派別有不同看法
莊老師將色翻成，那些天是無色的、想所生的。
顯然不是照色字翻譯
但是翻出來跟五百羅漢所造論一樣
凡夫人討論滅盡定真的是非己所份
如果繼續存在知見
根本與滅盡定無關
也可說好高騖遠，純是妄想而已
跟實際證滅盡定遙遙無期
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回：
呵呵呵～～從上面你研讀佛經的能力表現，就已經昭告天下，你註解經文簡直一塌糊塗，完全顛覆扭曲佛經開示的原意，你怎麼有能力再去評論別人論述佛經內容的對錯？？？
原來你是完完全全看不懂佛經，怪不得才會一天到晚狐假虎威跟我魯小小甚麼，前人，前人的前前人的甚麼跟甚麼？？？？真是太可笑也……
莊春江老師翻譯
我不予置評，但我百分百可以肯定，莊老師完全不認同大乘佛法，甚至排斥大乘佛法，那麼，我們又如何奢望執持小乘佛法的學者，能正確註解這段牽涉大乘佛法甚深甚深甚深機密的，大乘與小乘佛法爭辯之法義辨正呢？？？？
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誰說大乘非佛說？？？？其記載於原始佛典的事實真相是：大小乘佛法，在原始佛經已經是涇渭分明了！！！而其中最大關鍵就在大小乘面對修佛現法，不染一法，一切止息，偏空涅槃（滅盡定）的認知了！！
====
阿草：
經文都亂解
全部都糊了
腦癡沒辦法主動想到自己該從何下手
尤其不離欲惡不善法
實是比外道還差的胡說八道
心怎麼會清淨呢
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回：
呵呵呵～～像你這種讀經程度，居然也能當我跟屁蟲魯小小兩年多？？？
幼稚園小跟班，為了避免你無知而犯下毀經謗佛的大罪孽，我勸你還是乖乖的從頭學起吧！！！！！

[次草]

外道癡深老楊
你連重點都不會講
你要反問我
我問你的你的應答能力等於零
你要舉證經文
結果都是你一廂情願的解讀
二乘與八地的偏空涅槃都混在一起
腦子糊到不行
大乘那來的偏空
那個八地菩薩入究竟涅槃了
是你癡到將滅盡定鎖死是究竟涅槃，還是偏空涅槃
真是腦癡到不行
經論那裏有滅盡定是究竟涅槃
把經論定下來
更好笑的是
心經那裏提到滅盡定

[次草]

外道癡深老楊
心經那裏提到滅盡定
這一問就要讓你屎滾尿流
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

《佛地經論》卷5：
聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
阿草：
云何證得究竟涅槃？
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
～～～～～～～～

哇哈哈哈～～

再繼續毀經謗佛，嚇死下種吧！！！！

[妙吉祥如意]

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偏空的究竟涅槃

《佛地經論》卷5：
聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。
……(CBETA 2023.Q1, T26, no. 1530, p. 312c1-5)
===
阿草：
云何證得究竟涅槃？
就是不能證得究竟涅槃
因為究竟涅槃是佛果
～～～～～～～～
回：
現在來看看你，讀經的能力有多差！！！！根本就完全嚴重顛覆扭曲經論的原意了！！！！！！
註解：
聲聞獨覺（還）有所知障習氣未滅（除），云何（為甚麼能夠）證得究竟涅槃（呢）？？？
（因為）所知障習是無知故，（而）非染污故，障（礙）菩提（佛）果（而）不（會）障（礙究竟）涅槃。
（究竟涅槃）非煩惱故，（故）不能潤生。若（聲聞獨覺）（若）無願力迴心趣（向）大（乘），至無學位，（聲聞獨覺）盡其壽量必永寂滅。
以上一字一字做注釋，這樣你看懂了嗎？？？？？？？
若還看不懂，再重新整理一下……
《佛地經論》卷5，說：聲聞獨覺還有所知障習氣未滅除，為何還能夠證得究竟涅槃呢？？？
因為所知障習是無知故，而非染污故，障礙菩提佛果而不會障礙證得涅槃。
究竟涅槃非煩惱故，故不能潤生。若聲聞獨覺已經證悟究竟涅槃，若無願力迴心趣向大乘，至無學位，聲聞獨覺盡其壽量必永寂滅。
以上是，我做的註解，佛經明明講的很清楚，所知障能障礙菩提佛果，而不會障礙究竟涅槃，而你這大外行，卻是相反解讀，究竟涅槃是佛果？？？？？
現在，有沒有發現你草仔兩年多根本就是狐掰瞎搞佛經，而跟我魯小小？？？？向你這樣亂解釋佛經，簡直是毀經謗佛到不可猝睹的地步了！！！！你若不服氣，可以再提出你的意見來申辯！！！！！