莫讓玄奘大師法相宗失傳

軟體之美
文章: 3139
註冊時間: 週三 4月 14, 2021 9:18 am

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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摩訶般若波羅蜜大明呪經
姚秦 鳩摩羅什譯
波羅蜜故,心無罣礙。無罣礙故,無有恐怖,離一切顛倒夢想苦惱,究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故,得阿耨多羅三藐三菩提。「故知般若波

T0262 妙法蓮華經【卷1】 共 2 筆
姚秦 鳩摩羅什譯 (作品時間:403~403)
一無雜,具足清白梵行之相。為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨.....
他們2個人的爭議
大概是一個看到為求聲聞者說四諦法,度生老病死,究竟涅槃
一個看到般若波羅蜜

所以一個往聲聞解
一個往菩薩解
怪道1412

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 怪道1412 »

Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?(P31)
文章 由 怪道1412 » 週一 1月 30, 2023 3:21 pm

最後身究竟涅槃

八地以後名最後身(開始),更無生故(無生法忍,法性生身,有變異生死,無分段生死)。
最後身菩薩,(等覺)菩薩之人,於最後生未成佛前名最後。…成佛時最後身結束
最後身究竟涅槃,成佛,究竟位,法界身,無分段生死,無變異生死(金剛道後異熟空)?!

法身分證,涅槃亦可,最後身究竟涅槃開始到完成或為一個過程(1->100)?!
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

怪道1412 寫: 週三 5月 17, 2023 8:05 pm 究竟涅槃。
全文搜尋結果 共 12 次,出於 11 卷(鳩摩羅什譯)
《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉:
諸善男子!如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,演說正法,初善中善後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。
為求聲聞者說,應四諦法,度生老病死,究竟涅槃。
為求辟支佛者說,應十二因緣法
為諸菩薩說,應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。
……(CBETA 2023.Q1, T09, no. 262, p. 3c17-26)。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

怪道1412 寫: 週三 5月 17, 2023 8:38 pm Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?(P31)
文章 由 怪道1412 » 週一 1月 30, 2023 3:21 pm

最後身究竟涅槃

八地以後名最後身(開始),更無生故(無生法忍,法性生身,有變異生死,無分段生死)。
最後身菩薩,(等覺)菩薩之人,於最後生未成佛前名最後。…成佛時最後身結束
最後身究竟涅槃,成佛,究竟位,法界身,無分段生死,無變異生死(金剛道後異熟空)?!

法身分證,涅槃亦可,最後身究竟涅槃開始到完成或為一個過程(1->100)?!
成佛就已經是法身了。
第八不動地已經證解阿賴耶識五蘊身,轉依異熟識得(意生身)故稱後身菩薩。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
Viirya
文章: 3095
註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 Viirya »

第八不動地已經證解阿賴耶識身,轉依異熟識得(意生身)故稱後身菩薩。
無漏無分別無功用
遠離染名.故不再以阿賴耶識稱之
有情到了佛果位階.第八識純善無漏.已非善惡業之所招引.故不名異熟識
怪道1412

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 怪道1412 »

一眾生究竟涅槃乃至一切眾生究竟涅槃

善男子!汝雖得是寂滅解脫,然諸凡夫未能證得,種種煩惱皆悉現前,種種覺觀常相侵害,汝當愍念如是眾生。又善男子!汝當憶念本所誓願,普大饒益一切眾生,皆令得入不可思議智慧之門。又善男子!此諸法法性,若佛出世,若不出世,常住不異,諸佛不以得此法故名為如來,一切二乘亦能得此無分別法。...一眾生究竟涅槃(1)

佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。...令一切眾生究竟涅槃智慧故名一切種智(1->100)

////
所以一個往聲聞解(無二)一個往菩薩解(亦無三)...唯有一乘法(一個過程),除佛...方便說(也都OK啦)?!
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 次草 »

虛空藏言:「大德!阿羅漢者不般涅槃。何以故?知一切法究竟涅槃,斷涅槃想;但諸異生作是分別言我涅槃,乃至分別計有種種涅槃差
==
老楊看不懂這些經文
真是可惜
老楊解釋是知一切法究竟偏空涅槃
那這些阿羅漢還比不上外道癡深老楊
不知道究竟涅槃就是究竟偏空涅槃
原來活在井底有這麼多好處
從井底發出鳴叫的第一聲
就已勝過阿羅漢
往後還可勝過八地菩薩以至也勝過佛
井底哇鳴功有如此殊勝功德
難怪外道癡深老楊已陶醉到無法自拔的地步
怪道1412

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 怪道1412 »

大唐西域記卷第十二

城東南行三百餘里,至大石崖,有二石室,各一羅漢於中入滅盡定,端然而坐,難以動搖,形若羸人,膚骸不朽,已經七百餘歲,其鬚髮恆長,故眾僧年別為剃髮易衣。(朅盤陀國)

圖檔

城西二百餘里,至大山。山氣巃嵸,觸石興雲,崖隒崢嶸,將崩未墜。其巔窣堵波,鬱然奇制也。聞諸土俗曰:數百年前,山崖崩圮,中有苾芻,瞑目而坐,軀量偉大,形容枯槁,鬚髮下垂,被肩蒙面。有畋獵者見已白王,王躬觀禮,都人士子不召而至,焚香散花,競修供養。王曰:「斯何人哉?若此偉也!」有苾芻對曰:「此鬚髮垂長而被服袈裟,乃人滅心定阿羅漢也。夫入滅心定者,先有期限,或言聞犍椎聲,或云待日光照,有茲警察,便從定起,若無警察,寂然不動,定力持身,遂無壞滅。段食之體出定便謝,宜以酥油灌注,令得滋潤,然後鼓擊,警悟定心。」王曰:「爾乎?」乃擊犍椎。其聲纔振,而此羅漢豁然高視,久之,乃曰:「爾輩何人?形容卑劣,被服袈裟?」對曰:「我,苾芻也。」曰:「然,我師迦葉波如來今何所在?」對曰:「入大涅槃,其來已久。」聞而閉目,悵若有懷,尋重問曰:「釋迦如來出興世耶?」對曰:「誕靈導世,已從寂滅。」聞復俯首,久之,乃起,昇虛空,現神變,化火焚身,遺骸墜地。王收其骨,起窣堵波。(烏鎩國)

城西兩百餘里有險峻的大山,山霧朦朧與崢嶸的石崖相互競美,那石崖在欲墜未墜之間相當險要,山頂竟有一座形狀特別的佛塔。當地的土俗傳說,數百年前山崖崩塌時,竟然在山中出現了一位體量偉大卻形容枯槁的禪定比丘,他閉目禪思,鬚髮下垂而被肩蒙面。有個獵人看到之後去向國王稟告,國王便親自來觀禮,許多人不請自來爭相一睹其觀,同時焚香散花修供養。國王很疑惑這到底是何方神聖?

有一位僧人便告訴國王這是深入滅盡定的阿羅漢。雖然入滅心定者先有期限,但還需要揵椎(Ghaṇtā,又作犍槌,犍地,犍遲,犍椎。譯曰鐘,磬,打木,聲鳴等)或日光照耀,才能在警覺中出禪定。有身心寂然不動的定力持身,肉體是不會輕易壞滅的,但是若突然出定,則色身容易朽壞;最好能先以蘇油灌注,讓色身得到滋潤,然後再鼓擊警覺,引導他出定。國王照著僧人的教導而做,才剛剛擊揵椎出聲,此阿羅漢就睜開眼睛掃視大眾。過了很久,阿羅漢才開口說話,問是何人?身形如此卑劣而被服袈裟。僧人回答「是比丘」。阿羅漢再問他的老師迦葉波如來在哪裡?僧人回答「入大涅槃其來已久」。阿羅漢聽了閉上眼睛感覺很惆悵,又問釋迦如來出興世間了沒有?僧人再回答「誕靈導世已從寂滅」。這讓阿羅漢低下頭。不久,阿羅漢便以手舉髮騰昇虛空而示現神變,化火自焚,遺骸墜地。國王為他收集靈骨,並啟建舍利塔以紀念他。

這確實是個神奇的故事,深具啟發性,後世人便將此題材加以附會,與帶著三車出家的特殊行徑,共構成玄奘法師與其高徒窺基法師的師生度化因緣故事,形成了有趣的宗教現象。我們當知,窺基法師與此烏鎩國城西大山的入滅盡定阿羅漢,彼此本來是沒有任何關係的,千萬別當真是前世今生啊!

https://www.chuefeng.org.tw/article/QhdgphwuaowFczcpe
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

滅盡定阿羅漢灰身滅智,必借外緣始能出定。

善男子!汝雖得是寂滅解脫,然諸凡夫未能證得,種種煩惱皆悉現前,種種覺觀常相侵害,汝當愍念如是眾生。
又善男子!汝當憶念本所誓願,普大饒益一切眾生,皆令得入不可思議智慧之門。
又善男子!此諸法法性,若佛出世,若不出世,常住不異,諸佛不以得此法故名為如來,一切二乘亦能得此無分別法。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6280
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

妙吉祥如意 寫: 週六 2月 04, 2023 1:05 am週一 1月 24, 2022 2:49 pm。
諸佛勸導起滅定。

證八地時,斷盡煩惱,寂靜如阿羅漢入滅定時,若非大願力之所攝持,及諸佛諸大菩薩之警覺,於一剎那即入無餘涅槃矣。
……(呵呵,誠如吾言,無餘涅槃即是究竟涅槃,第八不動地於現法滅盡定,若無諸佛提示,很容易就入滅了。)

故經言一切菩薩證八地時,定有十方諸佛,前來彈指警覺,令彼出定。
謂言:汝今所證是無生法忍,空三摩地,誠為殊勝;但諸佛三身四智十力四無畏等功德,汝尚未得,佛之依正身土汝尚未成。
汝一人得寂滅,眾生尚流轉生死,汝之本願尚未圓滿。汝今所證,小乘人亦能證得,不因此便名大乘。如是開示已,八地菩薩,即出滅定,任運現身,饒益眾生。
……(誠如吾言,第八不動地究竟涅槃,與阿羅漢,獨覺所證之涅槃齊。只是,從功夫理論講,如須深經:阿羅漢獨覺,由於修佛入門時,即利用斬賊頭(學離欲惡不善法)而求入定,因此,更容易於滅盡定中不出,而入滅了。)

故經言一切菩薩證八地時,定有十方諸佛,前來彈指警覺,令彼出定。


《增支部》第一集第六《弹指品》
诸比丘!心者,是极光净者,却为客随烦恼所杂染,而无闻之异生,不能如实解,故我言无闻之异生不修心。
诸比丘!心者,是极光净者,能从客随烦恼得解脱,而有闻之圣弟子能如实解,故我言有闻之圣弟子修心。
诸比丘!虽一弹指顷,若比丘能发慈心者,则诸比丘!此比丘静虑而不致空,可谓有资格为师之教诫、教授、食国之施食,何况于数数发慈心。
诸比丘!虽一弹指顷,若比丘能修慈心者,则诸比丘!此比丘静虑而不致空,可谓有资格为师之教诫、教授、食国之施食,何况于数数修慈心。
诸比丘!虽一弹指顷,若比丘能思惟慈心者,则诸比丘!此比丘静虑而不致空,可以请有资格为师之教诫、教授、食国之施食,何况于数数思惟慈心。

哇哈哈哈~~妙哉,妙哉!!
一彈指頃,若比丘靜慮而不滯空!!一彈指頃,若比丘靜慮而不滯空!!一彈指頃,若比丘靜慮而不滯空!!
很重要,所以連說三遍!!
早就說過,這一彈指,可不是外行人隨隨便便亂彈的!!

首楞嚴經
陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。
自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。
幻法云何立。是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。
彈指超無學。此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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