原始佛教也講「八種識」

[高報]

[大開眼界]

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一直以來 常有人貶低南傳經典，胡扯南傳經典不講八識
這些人 絕多數是對佛法極為無知, 才會如此傷害南傳經典

南傳《小部》無阿賴耶之執著。己知真相無疑惑

南傳《小部》
意者乃心、意、意所、心臟、淨白(心)、意、意處、意根、(六)識、識蘊〔觸等之法〕...
此意乃與喜俱起、俱生、相合、相應、同時起、同時滅、一所依，一所緣...
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N45n0022_p0003a13

上面南傳《小部》清楚有八種識（阿賴耶, 意, 六識）出現其中
這種強而有力的證據, 說明佛陀在原始時期就已經教導了八種識
八識並不是大乘時期 才有
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[軟體之美]

所以你認為
心臟是第7識?

[軟體之美]

你是在取笑 南傳《小部》？
狂妄自大，你連佛經都敢嘲笑

南傳沒有說心臟是第7識

又南傳《小部》意者乃心、意、意所、心臟、淨白(心)....

而大乘第7識是染污意

你把淨白(心) 當成第7識是染污意

程度之差令人噴飯

又羅丹16年前就講 你將第6識混淆成第7識

[大開眼界]

南傳沒有說心臟是第7識

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南傳小部 出現八種識，是事實

沒必要繼續和你 噴口水, 拉豬賽
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[軟體之美]

你去泰國緬甸找支持者

這邊沒有人相信你

解深密經出現阿陀那識 尚且被稱7識論

阿陀那識（梵語：ādāna-vijñāna）對於它的解釋有多種：舊譯家如真諦，譯為執識、執持識 ，攝論宗與地論宗認為它就是第七識，又將其譯為無解 ；以玄奘為主的新譯家，將阿陀那譯為執受、執持、執取，漢傳佛教法相宗認為第七識是末那識，阿陀那識是第八識阿賴耶識

[大開眼界]

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佛陀在原始時期所講的八識 與祂在大乘時期所講的八識 完全不一樣！
這種事 有可能嗎？,.....才怪

所以說，
無知的人 永遠不會自覺 自己講話語無倫次
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[軟體之美]

你不知第6識 有的譯師翻譯成意 有的譯師翻譯成意識

像你沒水準

看到意 就不分青紅皂白全歸第7識

程度真差

[大開眼界]

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現在來研究一下,
看看南傳小部所講的八識 是否與大乘所講的八識 一樣

南傳《小部》
意者乃心、意、意所、心臟、淨白(心)、意、意處、意根、(六)識、識蘊〔觸等之法〕...
此意乃與喜俱起、俱生、相合、相應、同時起、同時滅、一所依，一所緣...

《楞嚴經》末那執受心意識中。
《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。
《瑜伽師地論》意謂恒行意及六識身 無間滅意。

南傳小部說，意乃心,意...識 識蘊
大乘經典說，意乃所有心意識，六識身...

由此可知, 南傳與大乘所說的「意」是同一種意，即末那識

由 軟體之美 » 週四 5月 18, 2023 11:24 am

你不知第6識 有的譯師翻譯成意 有的譯師翻譯成意識

你不要再瞎掰了
上面經證已經打臉你
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[軟體之美]

明 智旭撰述


三者是人窮盡六根(應云六識)末那(及第八)執受(如是)心意識中本元由處性常恒故修習能知八萬劫中一切眾生循環不失本來常住窮不...


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楞嚴經
阿難！是三摩中諸善男子，凝明正心魔不得便，窮生類本觀彼幽清常擾動元，於圓常中起計度者，是人墜入四遍常論。
一者是人窮心境性，二處無因；修習能知二萬劫中，十方眾生所有生滅，咸皆循環不曾散失，計以為常。
二者是人窮四大元，四性常住；修習能知四萬劫中，十方眾生所有生滅，咸皆體恒不曾散失，計以為常。
三者是人窮盡六根，末那執受心意識中，本元由處性常恒故；修習能知八萬劫中，一切眾生循環不失，本來常住窮不失性，計以為常。
四者是人既盡想元，生理更無流止運轉，生滅想心今已永滅，理中自然成不生滅，因心所度計以為常。由此計常亡正遍知，墮落外道惑菩提性，是則名為第二外道立圓常論。
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墜入常論外道就是大開眼界 ?