般若波羅蜜多心經探源

[cyc320]

復次，白淨！舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知、自覺，自作證(可稱俱解脫)成就遊：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』白淨！舍梨子比丘成就此五法(可稱五遍行)，汝等應共愛敬尊重。」

[次草]

慧解脫、俱解脫

慧解脫

[獅子吼站阿含經簡註]
1.以智慧斷除煩惱而解脫。
2.定力尚未完全滿足，以智慧斷除煩惱的解脫者。

丁堡福佛學辭典
俱舍論二十五曰：
慧解脫者，未得滅盡定者名慧解脫，但由慧力於煩惱障得解慧故。

佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti，巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一，七聖之一，九無學之一。
所謂俱解脫，指得滅盡定

以上不是如我論述在講大乘佛法，定慧等持，般若波羅密多，又是在講甚麼？？？？
無漏之智慧力斷除煩惱障，無漏智慧不是指真如根本智，又是講甚麼？？？
所謂俱解脫，指大乘菩薩從智慧（般若）解脫（定慧等持），而完成心解脫（證解阿賴耶識），即是證悟上品滅盡定（究竟涅槃），不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼？？？
只是南傳學者有門戶之見，一向不太愛講（真如）（法性），才無法正確順暢講出大乘法理，其實只要能對大乘佛法融會貫通，原始阿含系列佛典，雖由南傳學者霸佔注釋發言權，可是，其執持小乘知見的言語邏輯，還是隱約可以看到大乘實修佛法的影子！！！不是嗎？？？
大外行阿草仔，佛學基礎零分，腦筋又冥頑不靈，忌妒瞋恨之心又重，對於大乘實修佛法功夫內涵與次第，完全狀況外，哪能搞懂執持小乘觀念學者的佛教語言文字邏輯？？？
哇哇哇哇，這不是啃的雞，這不是啃的雞，這都不是我要啃的雞～～

無漏之智慧力斷除煩惱障，無漏智慧不是指真如根本智，又是講甚麼？？？
所謂俱解脫，指大乘菩薩從智慧（般若）解脫（定慧等持），而完成心解脫（證解阿賴耶識），即是證悟上品滅盡定（究竟涅槃），不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼？？？

＝
五蘊皆空怎麼就是指證阿賴耶識而已
異熟識，菴摩羅識也未空，可稱為識空嗎
老楊可說證了滅智定
剛好是第八不動癡地
連滅盡定是一法，滅盡定在心經中是何地位也不知
只好被幼稚園退學了
哇哇哇哇哇哇！！！
哇哇哇哇哇哇！！！
哇哇哇哇哇哇！！！

[次草]

慧解脫、俱解脫

慧解脫

[獅子吼站阿含經簡註]
1.以智慧斷除煩惱而解脫。
2.定力尚未完全滿足，以智慧斷除煩惱的解脫者。

丁堡福佛學辭典
俱舍論二十五曰：
慧解脫者，未得滅盡定者名慧解脫，但由慧力於煩惱障得解慧故。

佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti，巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一，七聖之一，九無學之一。
所謂俱解脫，指得滅盡定

以上不是如我論述在講大乘佛法，定慧等持，般若波羅密多，又是在講甚麼？？？？
無漏之智慧力斷除煩惱障，無漏智慧不是指真如根本智，又是講甚麼？？？
所謂俱解脫，指大乘菩薩從智慧（般若）解脫（定慧等持），而完成心解脫（證解阿賴耶識），即是證悟上品滅盡定（究竟涅槃），不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼？？？
只是南傳學者有門戶之見，一向不太愛講（真如）（法性），才無法正確順暢講出大乘法理，其實只要能對大乘佛法融會貫通，原始阿含系列佛典，雖由南傳學者霸佔注釋發言權，可是，其執持小乘知見的言語邏輯，還是隱約可以看到大乘實修佛法的影子！！！不是嗎？？？
大外行阿草仔，佛學基礎零分，腦筋又冥頑不靈，忌妒瞋恨之心又重，對於大乘實修佛法功夫內涵與次第，完全狀況外，哪能搞懂執持小乘觀念學者的佛教語言文字邏輯？？？
哇哇哇哇，這不是啃的雞，這不是啃的雞，這都不是我要啃的雞～～

心解脫，慧解脫，俱解脫
都是佛陀親說阿羅漢證果
被老楊用到就從佛陀那兒竊取為大癡乘的證果，從此引以自豪，被幼稚園退學的老楊，此後只有一心一意相向癡行，斷絕一切得智的機會
由於極端的任性，滅智滅到能證滅智定
～一真如癡～！！！
一智不染！！！
連滅盡定是一法也不知
連滅盡定在心經中地位也莫宰佯
連幼稚園都會被退學
今後唯有
啃得癡～啃得癡～啃得癡～

[妙吉祥如意]

.

大乘佛法簡而言之：
基礎在真如，成就在法性。
得阿耨多羅三藐三菩提，即是無上正等正真如，法性真如即是真空妙有，即是圓覺。

大乘初發心菩薩，開悟明心，證真如根本智，依止無智亦無得、以無所得故，增上真如空智，於第八不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃，後身菩薩摩訶薩完成俱解脫，得一真如心，發真如用，即是涅槃智（佛慧）。

[次草]

大乘佛法簡而言之：
基礎在真如，成就在法性。
===
無奈真如又會背覺合塵
順了老楊的癡望
成就了究竟偏空涅槃
成就究竟偏空涅槃就跟二乘沒有兩樣
還天天在瞎掰大小乘
連作夢都要作惡夢
真是低路師
到現在不知滅盡定是一法
不知滅盡定在心經中的定位
真是夢到如癡如醉
就是要啃得癡～就是要啃得癡～

[黃竹]

《迦葉請問經》云：「迦葉，譬如大臣所保國王，則能成辦一切所作。如是菩薩所有智慧，若由方便之所攝持，能作一切諸佛事業。」故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。

上說表明，欲得一切種最勝空性，是需經修習一切方便而得。小乘階段祇見單空，棄小而入大乘者，進趣行生修習方便。至終其果便是得一切種最勝空性。亦即得一切種智。得阿耨多羅三藐三菩提。

一切種最勝空性，甚麼面貌？佛說如來隨順覺性，照了諸法，猶如虛空。這便非如初覺之空般，無分別性的單空/單純的空。

光照顯空，其實空便是諸法之原相，故稱種，但初祇是空覺，空覺極圓。好比同一色的一堆沙。沙粒需同一空色，至後能了了分明，便是最勝。

古德云粉碎虛空(不如說解體)。粉碎意思並非消失。好比一塊碎了的鏡。每一塊碎片，都能生出世界來。

[妙吉祥如意]

善哉！善哉！！

其實空便是諸法之原相，故稱種，但初祇是空覺，空覺極圓。

[妙吉祥如意]

《迦葉請問經》云：
「迦葉，譬如大臣所保國王，則能成辦一切所作。如是菩薩所有智慧，若由方便之所攝持，能作一切諸佛事業。」故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。

上說表明，欲得一切種最勝空性，是需經修習一切方便而得。小乘階段祇見單空，棄小而入大乘者，進趣行生修習方便。至終其果便是得一切種最勝空性。亦即得一切種智。得阿耨多羅三藐三菩提。

一切種最勝空性，甚麼面貌？佛說如來隨順覺性，照了諸法，猶如虛空。這便非如初覺之空般，無分別性的單空/單純的空。

光照顯空，其實空便是諸法之原相，故稱種，但初祇是空覺，空覺極圓。好比同一色的一堆沙。沙粒需同一空色，至後能了了分明，便是最勝。

古德云粉碎虛空(不如說解體)。粉碎意思並非消失。好比一塊碎了的鏡。每一塊碎片，都能生出世界來。

具一切種最勝空性
具一切種，就是講一切種子（智）。
最勝空性，就是究竟涅槃，上品滅盡定，一真如心。是起修涅槃智的基礎。

大乘佛法簡而言之：
基礎在真如，成就在法性。
得阿耨多羅三藐三菩提，即是無上正等正真如，法性真如即是真空妙有，即是圓覺。

[cyc320]

滅盡定(初心或一法不染乃至「繁興永處那伽定 」)
究竟涅槃(異名等至)
究竟偏空涅槃 (異名佛乘種性)

[軟體之美]

滅盡定(初心或一法不染乃至「繁興永處那伽定 」)
究竟涅槃(異名等至)
究竟偏空涅槃 (異名佛乘種性)

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