這個滅盡定是不是一法
需要花數十年去求證嗎
滅盡定是一法嗎
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- 文章: 678
- 註冊時間: 週五 2月 17, 2023 12:06 pm
Re: 滅盡定是一法嗎
初果二果都沒有滅盡定,三果有滅盡定,可以入但不像四果隨時可入。
修到滅盡定才可以超越三界不再輪迴,否則初果還要七次。
修到滅盡定才可以超越三界不再輪迴,否則初果還要七次。
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Re: 滅盡定是一法嗎
聲聞人一定要得到滅盡定才能證四果。
滅盡定就是滅受想定,你還有受、還有想,還不離三界。
滅盡定就是滅受想定,你還有受、還有想,還不離三界。
《清淨道論》序論:「證阿那含果的稱為定圓滿者。證阿羅漢果的稱為慧圓滿者。」
問:為什麼佛法中聲聞弟子初果和二果沒有滅盡定?
正在為您產生解答…
聲聞弟子初果和二果都是四向四果中的一種,而四向四果是指須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢四種果位(再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向,合稱四向四果)。其中,須陀洹和斯陀含為戒的圓滿,阿那含為定的圓滿(九次第定),阿羅漢為慧的圓滿(阿羅漢十智)。
至於滅盡定,它是指在修行中通過禪定而達到的一種境界,它是由於禪定而產生的一種境界,可以消除煩惱和障礙。
《清淨道論》序論:「戒是闡明為須陀洹果及斯陀含果的原因,定是阿那含果的原因,慧是阿羅漢果的原因。因為證得須陀洹的人稱為戒圓滿者,斯陀含果亦然。證阿那含果的稱為定圓滿者。證阿羅漢果的稱為慧圓滿者。 」
根據巴利聖典《中部·基多山經》,佛陀將修行者分成七類賢聖:
1.隨信行人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,不能以慧見盡除各種漏,但對如來有一定程度的尊敬,因此他們將會有信根,精進根,念根,定根,慧根。
2.隨法行人:一些人不能親身證悟各種寂靜的無色界解脫,不能以慧見盡除各種漏,他們智慧雖然不銳利,但對如來講授的法能清楚理解,因此他們將會有信根,精進根,念根,定根,慧根。
3.信解脫人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,但他們有慧見,盡除了一些漏;他們對如來建立一份有根基、堅固的敬信。
4.見到人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,能以智慧透徹了解和深入觀察。
5.身證人:一些人親證各種寂靜的無色界解脫,安住在證悟之中,他們有慧見,盡除了一些漏。
6.慧解脫人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,但有慧見而得漏盡。
7.俱解脫人:一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫,安住在證悟之中,及有慧見而得漏盡。
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聲聞弟子初果和二果都是四向四果中的一種,而四向四果是指須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢四種果位(再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四種果向,合稱四向四果)。其中,須陀洹和斯陀含為戒的圓滿,阿那含為定的圓滿(九次第定),阿羅漢為慧的圓滿(阿羅漢十智)。
至於滅盡定,它是指在修行中通過禪定而達到的一種境界,它是由於禪定而產生的一種境界,可以消除煩惱和障礙。
《清淨道論》序論:「戒是闡明為須陀洹果及斯陀含果的原因,定是阿那含果的原因,慧是阿羅漢果的原因。因為證得須陀洹的人稱為戒圓滿者,斯陀含果亦然。證阿那含果的稱為定圓滿者。證阿羅漢果的稱為慧圓滿者。 」
根據巴利聖典《中部·基多山經》,佛陀將修行者分成七類賢聖:
1.隨信行人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,不能以慧見盡除各種漏,但對如來有一定程度的尊敬,因此他們將會有信根,精進根,念根,定根,慧根。
2.隨法行人:一些人不能親身證悟各種寂靜的無色界解脫,不能以慧見盡除各種漏,他們智慧雖然不銳利,但對如來講授的法能清楚理解,因此他們將會有信根,精進根,念根,定根,慧根。
3.信解脫人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,但他們有慧見,盡除了一些漏;他們對如來建立一份有根基、堅固的敬信。
4.見到人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,能以智慧透徹了解和深入觀察。
5.身證人:一些人親證各種寂靜的無色界解脫,安住在證悟之中,他們有慧見,盡除了一些漏。
6.慧解脫人:一些人不能親證各種寂靜的無色界解脫,但有慧見而得漏盡。
7.俱解脫人:一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫,安住在證悟之中,及有慧見而得漏盡。
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