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想到什麼寫什麼,與有緣人共期佛慧
01 妙法蓮華經何以被稱作經王?
如果佛法要選"十大謎團"的話,法華經應該可以算一個,為什麼?
法華經的內容那麼樸素,為什麼稱為經王?
而且還是經王中的經王?
何以得知?
因為法華經稱自己為"經王"、"諸經中第一"等相關字詞的次數,很嚴格算的話至少十次
不嚴格算的話可能十五次以上
一部經有一次經王之稱就很了不起,更別說十幾次
好比梅西拿了一次世界杯冠軍就很了不起,更不要說同樣等級的選手拿了十幾次
那法華經到底經王在哪裡?這是很多讀法華經的人困惑之處
明明文字就這麼平凡、然後一直看到一個大法叫"妙法蓮華經"
這個大法的內容是什麼也沒說明。怎麼就經王了?
法華經的內容很簡單:
最先佛提了一個"唯一佛乘"
其次就開始講譬喻、授記
然後講了如來的壽量、法華經的功德、再講一些菩薩的本生事蹟
然後就沒有了,全篇好像在看故事一樣,樸實無華、毫無亮點
這部經沒有闡述人們最喜歡聽的:般若、空性、緣起、阿賴耶識、如來藏、法界、第一義心、四諦、十二因緣、六度、止觀、圓覺、大圓滿、大手印、無上密
沒有這些內容,憑什麼是經王中王?
憑什麼?你有想過嗎?
學習分享:妙法蓮華經之秘藏(已完結。隨筆分享)
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- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 妙法蓮華經之秘藏
法華經中的 從地踊出品 普門品 同源
還有世尊曾遇外道挑戰時 布滿空間的 清淨蓮花
都來自禪宗所說的"看腳下 "
<<大般涅槃經>>
譬如春時,有諸人等,在大池浴乘船遊戲,失琉璃寶,沒深水中。
是時諸人,悉共入水,求覓是寶,
競捉瓦石、草木、沙礫,各各自謂得琉璃珠,歡喜持出,乃知非真。
是時寶珠猶在水中,以珠力故,水皆澄清。
於是大眾乃見寶珠故在水下,猶如仰觀虛空月形。
是時眾中有一智人,以方便力,安徐入水,即便得珠。
<<壇經>>
心迷法華轉,心悟轉法華
還有世尊曾遇外道挑戰時 布滿空間的 清淨蓮花
都來自禪宗所說的"看腳下 "
<<大般涅槃經>>
譬如春時,有諸人等,在大池浴乘船遊戲,失琉璃寶,沒深水中。
是時諸人,悉共入水,求覓是寶,
競捉瓦石、草木、沙礫,各各自謂得琉璃珠,歡喜持出,乃知非真。
是時寶珠猶在水中,以珠力故,水皆澄清。
於是大眾乃見寶珠故在水下,猶如仰觀虛空月形。
是時眾中有一智人,以方便力,安徐入水,即便得珠。
<<壇經>>
心迷法華轉,心悟轉法華
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- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 妙法蓮華經之秘藏
從地踊出品
告訴我們"論輩份不論歲數"
每個人的累世因緣(過去生)都在"珠"裡
成佛的"法華"
能寂滅累世因果
告訴我們"論輩份不論歲數"
每個人的累世因緣(過去生)都在"珠"裡
成佛的"法華"
能寂滅累世因果
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- 文章: 119
- 註冊時間: 週日 4月 18, 2021 8:51 am
Re: 妙法蓮華經之秘藏
提供一下個人的看法,就簡答而已。
法華經確實是經王沒錯,但難以發覺,只因大多數人沒有統合一切來看經文。
法華經文一開始,就先宣講無量義經,其實這就是所有方等、般若等...所有大乘經的總和。
就是宣講諸法實相,一切諸佛之母,三世諸佛皆因般若實相而成無上正等正覺。
再來才是宣講法華經的本文,其實全部的內容精華就只有一項,就是眾生皆有佛性,皆當成佛。
諸佛出現於世,其實皆只有一佛乘,其他則是方便矣。
但世人皆知,有三乘菩提,佛也承認有三乘,佛示現的一生,也確實依此而宣講。
所以結果是什麼?
聲聞的得聲聞,緣覺的得緣覺,菩薩乘的修菩薩行,大家都依緣而行。
小乘經的說小乘行,大乘經的說大乘行,各個經典有紛然而有序。
但請問你有看到小乘經典中,有說要大乘行嗎?
如有這種情形的話,那麼大概就不會有南傳佛教的毀謗大乘為非佛說。
再來你會在任何的大乘經中,經中說有稱讚阿羅漢嗎?並說大家也可成為阿羅漢為究竟。
所以說所有經典,原則上是三乘分明,但唯有法華經不是這樣,直說佛出現於世,是眾生皆當成佛。
因全經明說了佛之本懷,所以才稱之為經王。
另外例如以華嚴經來說好了,直說成佛大法,但明顯當機眾是菩薩根性,這則非是所有眾生了。
法華經確實是經王沒錯,但難以發覺,只因大多數人沒有統合一切來看經文。
法華經文一開始,就先宣講無量義經,其實這就是所有方等、般若等...所有大乘經的總和。
就是宣講諸法實相,一切諸佛之母,三世諸佛皆因般若實相而成無上正等正覺。
再來才是宣講法華經的本文,其實全部的內容精華就只有一項,就是眾生皆有佛性,皆當成佛。
諸佛出現於世,其實皆只有一佛乘,其他則是方便矣。
但世人皆知,有三乘菩提,佛也承認有三乘,佛示現的一生,也確實依此而宣講。
所以結果是什麼?
聲聞的得聲聞,緣覺的得緣覺,菩薩乘的修菩薩行,大家都依緣而行。
小乘經的說小乘行,大乘經的說大乘行,各個經典有紛然而有序。
但請問你有看到小乘經典中,有說要大乘行嗎?
如有這種情形的話,那麼大概就不會有南傳佛教的毀謗大乘為非佛說。
再來你會在任何的大乘經中,經中說有稱讚阿羅漢嗎?並說大家也可成為阿羅漢為究竟。
所以說所有經典,原則上是三乘分明,但唯有法華經不是這樣,直說佛出現於世,是眾生皆當成佛。
因全經明說了佛之本懷,所以才稱之為經王。
另外例如以華嚴經來說好了,直說成佛大法,但明顯當機眾是菩薩根性,這則非是所有眾生了。
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- 文章: 119
- 註冊時間: 週日 4月 18, 2021 8:51 am
Re: 妙法蓮華經之秘藏
以前的智者大師,被古時諸多大德尊稱為東土小釋迦,一生曾示現過有類似釋迦佛的八相成道。
但這到了印光大師,就不只是這樣說了,印光大師是明確的直接指明,其實智者大師就是釋迦佛的化身。
所以智者大師之所說,其實就是佛說。
而這也就是天台宗殊勝的地方,智者大師一生皆以法華經為依歸,宣說圓教之成佛法門。
另外常宣講的就是無量壽經,而這也是後來的天台宗門人,都會併入淨土宗的原因。
其實這些都是倡佛之本懷,有興趣的人,可多讀一下所有天台宗的理論,也可去了解一下智者大師的一生經歷。
如能這樣的話,讀懂了就能明白所有的一切。
但這到了印光大師,就不只是這樣說了,印光大師是明確的直接指明,其實智者大師就是釋迦佛的化身。
所以智者大師之所說,其實就是佛說。
而這也就是天台宗殊勝的地方,智者大師一生皆以法華經為依歸,宣說圓教之成佛法門。
另外常宣講的就是無量壽經,而這也是後來的天台宗門人,都會併入淨土宗的原因。
其實這些都是倡佛之本懷,有興趣的人,可多讀一下所有天台宗的理論,也可去了解一下智者大師的一生經歷。
如能這樣的話,讀懂了就能明白所有的一切。
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- 文章: 461
- 註冊時間: 週三 3月 08, 2023 1:18 am
Re: 妙法蓮華經之秘藏
1.法華經的重點並不是一切眾生皆有佛性隨機談 寫: ↑週日 6月 18, 2023 1:47 pm 提供一下個人的看法,就簡答而已。
法華經確實是經王沒錯,但難以發覺,只因大多數人沒有統合一切來看經文。
法華經文一開始,就先宣講無量義經,其實這就是所有方等、般若等...所有大乘經的總和。
就是宣講諸法實相,一切諸佛之母,三世諸佛皆因般若實相而成無上正等正覺。
再來才是宣講法華經的本文,其實全部的內容精華就只有一項,就是眾生皆有佛性,皆當成佛。
諸佛出現於世,其實皆只有一佛乘,其他則是方便矣。
但世人皆知,有三乘菩提,佛也承認有三乘,佛示現的一生,也確實依此而宣講。
所以結果是什麼?
聲聞的得聲聞,緣覺的得緣覺,菩薩乘的修菩薩行,大家都依緣而行。
小乘經的說小乘行,大乘經的說大乘行,各個經典有紛然而有序。
但請問你有看到小乘經典中,有說要大乘行嗎?
如有這種情形的話,那麼大概就不會有南傳佛教的毀謗大乘為非佛說。
再來你會在任何的大乘經中,經中說有稱讚阿羅漢嗎?並說大家也可成為阿羅漢為究竟。
所以說所有經典,原則上是三乘分明,但唯有法華經不是這樣,直說佛出現於世,是眾生皆當成佛。
因全經明說了佛之本懷,所以才稱之為經王。
另外例如以華嚴經來說好了,直說成佛大法,但明顯當機眾是菩薩根性,這則非是所有眾生了。
這個觀點其它方等經典已經談了
法華若以此為經王,有貶低法華之嫌
2.不是每個經典都紛然有序
以天台的觀點,經典的內容反而是複合式的
藏教阿含也有菩薩乘的內容,反之大乘亦然
3.其實有些經典中有隱約對阿羅漢與小乘法做出稱揚
但是是以很隱晦的方式,唯到法華才大放大鳴
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- 文章: 461
- 註冊時間: 週三 3月 08, 2023 1:18 am
Re: 妙法蓮華經之秘藏
是的,我之後會以天台的角度來談
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- 文章: 119
- 註冊時間: 週日 4月 18, 2021 8:51 am
Re: 妙法蓮華經之秘藏
再來不長篇大論,就簡短的談談個人的看法。
是一佛乘為究竟,三乘為方便?還是三乘為究竟,一佛乘為方便?
這在法性宗及法相宗,是有不同的說法的,也成為了千古迷團?
但事實上兩者皆對,都是事實,這有佛的密意在,凡夫俗子的我們,並沒有猜測的能耐。
只因這是唯證乃知的事,如我們能知的話,就不會是凡夫俗子了。
其實禪宗、華嚴宗、天台宗..等,講的都是法性,其實是萬法歸一。
真懂這三宗任何一宗的話,其實其他的兩宗也都能懂,例如惠能大師也是能講法華經的。
再來是唯識宗,其實講的是法相。如有興趣的人,如能讀懂成唯識論及瑜伽師地論的話。
就能讀懂所有的法相經典,並得其深義。
以前玄奘大師從印度要回國時,對法相宗的三乘為究竟,一乘為方便,認為與中國的俗情不合。
所以能不能不要宣說?但其師戒賢論師則不同意,說這不是真實的法相,所以是不能改。
既然眾生皆有佛性,皆當成佛,所以當然就只有一佛乘,何來的三乘?
法相宗當然同意確實是如此,只因這是諸法實相之法性本然。
但法性所示現出來之法相,則有千差萬別,由於有缺種子的緣故,就會現出有「五種姓」的差別。
其中就會有定性的三乘菩提、不定性及無種性,這在多種佛經中也常有明文提及和宣說。
而這在瑜伽師地論中是有詳細的敘述,所以是一佛乘或三乘菩提,都是事實,也都是正確的。
但如真要講一佛乘的話,應該是有密意的,只因眾生是有不定種姓的,為避免其進入小乘修行。
甚至因而進入了小乘的涅槃吧?
是一佛乘為究竟,三乘為方便?還是三乘為究竟,一佛乘為方便?
這在法性宗及法相宗,是有不同的說法的,也成為了千古迷團?
但事實上兩者皆對,都是事實,這有佛的密意在,凡夫俗子的我們,並沒有猜測的能耐。
只因這是唯證乃知的事,如我們能知的話,就不會是凡夫俗子了。
其實禪宗、華嚴宗、天台宗..等,講的都是法性,其實是萬法歸一。
真懂這三宗任何一宗的話,其實其他的兩宗也都能懂,例如惠能大師也是能講法華經的。
再來是唯識宗,其實講的是法相。如有興趣的人,如能讀懂成唯識論及瑜伽師地論的話。
就能讀懂所有的法相經典,並得其深義。
以前玄奘大師從印度要回國時,對法相宗的三乘為究竟,一乘為方便,認為與中國的俗情不合。
所以能不能不要宣說?但其師戒賢論師則不同意,說這不是真實的法相,所以是不能改。
既然眾生皆有佛性,皆當成佛,所以當然就只有一佛乘,何來的三乘?
法相宗當然同意確實是如此,只因這是諸法實相之法性本然。
但法性所示現出來之法相,則有千差萬別,由於有缺種子的緣故,就會現出有「五種姓」的差別。
其中就會有定性的三乘菩提、不定性及無種性,這在多種佛經中也常有明文提及和宣說。
而這在瑜伽師地論中是有詳細的敘述,所以是一佛乘或三乘菩提,都是事實,也都是正確的。
但如真要講一佛乘的話,應該是有密意的,只因眾生是有不定種姓的,為避免其進入小乘修行。
甚至因而進入了小乘的涅槃吧?
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- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 妙法蓮華經之秘藏
回復樓上:
天台宗以信為入
法器:圓鏡
禪法:五停心觀
圓鏡的作用是讓 芸芸眾生中的"佛乘種性種子"入住
五停心觀是讓"佛乘種性種子"主導
經過漫長的歲月
改變身心
天台宗以信為入
法器:圓鏡
禪法:五停心觀
圓鏡的作用是讓 芸芸眾生中的"佛乘種性種子"入住
五停心觀是讓"佛乘種性種子"主導
經過漫長的歲月
改變身心
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- 文章: 461
- 註冊時間: 週三 3月 08, 2023 1:18 am
Re: 妙法蓮華經之秘藏
1.一乘三乘對天台來說不是問題,只是權實而已隨機談 寫: ↑週日 6月 18, 2023 2:51 pm 再來不長篇大論,就簡短的談談個人的看法。
是一佛乘為究竟,三乘為方便?還是三乘為究竟,一佛乘為方便?
這在法性宗及法相宗,是有不同的說法的,也成為了千古迷團?
但事實上兩者皆對,都是事實,這有佛的密意在,凡夫俗子的我們,並沒有猜測的能耐。
只因這是唯證乃知的事,如我們能知的話,就不會是凡夫俗子了。
其實禪宗、華嚴宗、天台宗..等,講的都是法性,其實是萬法歸一。
真懂這三宗任何一宗的話,其實其他的兩宗也都能懂,例如惠能大師也是能講法華經的。
再來是唯識宗,其實講的是法相。如有興趣的人,如能讀懂成唯識論及瑜伽師地論的話。
就能讀懂所有的法相經典,並得其深義。
以前玄奘大師從印度要回國時,對法相宗的三乘為究竟,一乘為方便,認為與中國的俗情不合。
所以能不能不要宣說?但其師戒賢論師則不同意,說這不是真實的法相,所以是不能改。
既然眾生皆有佛性,皆當成佛,所以當然就只有一佛乘,何來的三乘?
法相宗當然同意確實是如此,只因這是諸法實相之法性本然。
但法性所示現出來之法相,則有千差萬別,由於有缺種子的緣故,就會現出有「五種姓」的差別。
其中就會有定性的三乘菩提、不定性及無種性,這在多種佛經中也常有明文提及和宣說。
而這在瑜伽師地論中是有詳細的敘述,所以是一佛乘或三乘菩提,都是事實,也都是正確的。
但如真要講一佛乘的話,應該是有密意的,只因眾生是有不定種姓的,為避免其進入小乘修行。
甚至因而進入了小乘的涅槃吧?
但究竟一定是一乘,法華經中說故
慈恩宗也許是從另一個角度講吧
2.事實上天台跟賢首差別挺大的
禪宗本是教外別傳,如果能學進去天台,面對禪宗更能得心應手
3.至於密意不密意,則要看前後語意、語勢
不可定判一乘三乘