「如來藏」這個詞

[次草]

你的主題都是癡
一真如癡
求癡得癡
知如癡
癡到出汁
癡到沒人敢勸
這是事實
誰會跟你爭辯
連滅盡定是一法都不知的老楊
當然是知如癡
你已證了癡不退轉第八不動癡地
不能得少為足
還有魔十力未成
大癡行者
還要加把勁
加油
到了極癡地
要叫誰回憶往昔都能隨心所欲
現在還卡卡的不順
要多加練習
會卡卡的是因為癡度不夠
所以趕快達到極癡地
那才是真的隨手拈來
圓滿一真如癡
去吧！

[無相不相]

.
很多人不知道「如來藏」一詞是「阿賴耶識」的同義異詞
如來藏＝阿賴耶識
因為不知道這２個詞是互通的，所以有很多誤會

《大乘密嚴經》佛說如來藏 以為阿賴耶
《楞伽阿跋多羅寶經》如來藏名識藏
《入楞伽經》阿梨耶識者 名如來藏。
《入楞伽經》諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者應當修行...

很多人說楞伽經經文很混亂，
其實這是因為楞伽經和密嚴經常將「如來藏」和「阿賴耶識」互換使用
就像很多佛經常將「意」和「末那」互換使用一樣
如來藏＝阿賴耶識.....就如同 意＝末那

如來藏和阿賴耶識 都代表: 尚未出纒的法身

...

修證第八阿賴耶識一定代表是外道嗎？如來藏的修證是不是也會變成外道？修證維識的法門也會變成外道嗎？

你妳怎麼確定死後就一定解脫生死？你妳就一定往生佛淨土？那地獄到底存不存在？天底下有那麼好的事嗎？真可怕！鐵達尼號淺水艇內爆全死了！

最好求問神佛擲個筊看一看！民國都幾年啦！還這麼不科學！乾脆擲筊問顏清標比較快！

[電火]

修證維識的法門也會變成外道嗎？

在相上修就是外道法
<<楞伽經>>
大慧！若復諸外道因相成常不思議，因自相性非性同於兔角，此常不思議但言說妄想。諸外道輩有如是過。所以者何？
謂但言說妄想同於兔角，自因相非分。」

修成二乘不知唯一佛乘故!

所以後學曾說:
現今的唯識法門
是手段不是目的
目的是知法住
見十二因緣。即是見法。即是見佛。

知法住之後=>慧解脫
如筏喻

[電火]

所謂言說妄想
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[Viirya]

所以後學曾說:
現今的唯識法門
是手段不是目的
目的是知法住

彌勒瑜珈行分基.道.果三階.
以法相為基.唯識為道.如來藏為果
如來藏是智境.大圓智境.無分別
八識是識境.窮分別.以阿賴耶識為其他諸識參照所依.此處若圓.若無漏.若淨.即同如來藏？

[電火]

基.道.果

基: 佛性
道: 各種法門(行法)
果: 成佛果


請問貴派 的基道果為何?

彌勒菩薩所說的基道果為何?


把佛性的定義找出來
貴派有沾到邊嗎?

[電火]

所以後學曾說:
現今的唯識法門
是手段不是目的
目的是知法住

彌勒瑜珈行分基.道.果三階.
以法相為基.唯識為道.如來藏為果
如來藏是智境.大圓智境.無分別
八識是識境.窮分別.以阿賴耶識為其他諸識參照所依.此處若圓.若無漏.若淨.即同如來藏？

圓覺經 所說的 圓覺性
與閣下所說的 一樣嗎?

彼圓覺性離 :
作.任.止.寂

貴派:
止觀 就是止
量布就是作
不修定就是任
以為煩惱不生就是寂
------------------------------------------------------------
大圓智境(壇經)
圓滿報身，汝之智也
成所作智同圓鏡

是身智 不是 量布智

[Viirya]

沒有派.只談佛法或古德行法
彌勒瑜珈行.以法相為基.
彌勒著寶性論專說如來藏.世親著佛性論說如來藏理

[Viirya]

止觀 就是止
量布就是作
不修定就是任
以為煩惱不生就是寂

都不是您說

[電火]

算後學多事了!

個人修行個人飽

從多方面經文裡面探討
可以得知自己的修行位置在哪裡