解深密經中三性的關係

[二楞子]

「偏計所執」和「依他起」在現實並非誰先誰後

而是相互而生，所以才有無窮無盡的輪迴

二者相同的是——＞都是虛妄不實的

而「圓成實」是「了悟」前二者並非實有

[電火]

而「圓成實」是「了悟」前二者並非實有

<<解深密經>>
本性所行無亂境界；圓成實相當知亦爾。
了悟 是因為 本性所行

[電火]

<<雜阿含經>>(二九六)
若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，
謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，
審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法(依他起)

[Viirya]

斷妄計
使得種子不能隨本性而行

妄計的種子是戲論習氣熏成

[Viirya]

本性所行無亂境界；圓成實相當知亦爾。
了悟 是因為 本性所行

重點在 無亂

[二楞子]

法，並不只有「依他起」自性而已

法本身就具三種自性，所以說五法三自性

[cyc320]

僧法海。韶州曲江人也。初參祖師。問曰。即心即佛。願垂指諭。師曰。前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。吾若具說。窮劫不盡。聽吾偈曰。
即心名慧　即佛乃定　定慧等等　意中清淨
悟此法門　由汝習性　用本無生　雙修是正
//惑亂常，如幻三昧，定慧等持，本性所行

[電火]

斷妄計
使得種子不能隨本性而行

妄計的種子是戲論習氣熏成

那也是本性
經云: 自因相非分(如來藏識)

以種子的自因相而有 名.相.妄想.正智.如如
自性涅槃故!

[電火]

本性所行無亂境界；圓成實相當知亦爾。
了悟 是因為 本性所行

重點在 無亂

那就是修行的方向
楞嚴經已經明明白白的說明修行的方向
才能顯 五陰六入十二處十八界 本如來藏妙真如性

[電火]

若說"亂"是生活上的困擾
群體生活無可獲非
一個願打一個願挨

若要避免
<<楞伽經>>則說要到僻靜之所蘭若修行