第六識與末那識

[恆不住]

變異生死
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不思議變異
蝴蝶是怎麼生出來的


有情來下種 因第果還生

蝴蝶也說是「不思議變異」？

一行佛學辭典
勝鬘經將生死分為分段生死與不思議變易生死二種。分段生死係指界內之生死，乃眾生之生死，由於煩惱而輪迴六道。不思議變易生死，則指脫離輪迴之佛菩薩，憑其悲願心，為救度眾生而乘願來此娑婆世界。又阿羅漢懼分段生死，故欲求出三界。然變易生死與分段生死相反，乃不分界內、界外者。而唯一能自由自在變異生死者，唯有佛陀。

[電火]

當然只能靠像法

心性若不能保持在像法
末法就是難

[Viirya]

唯識是道
對集諦做更深入的探討

更深入精準地了知問題的起源

[電火]

末那 沒那
心心心難可尋。寬時徧法界。窄也不容針。(子)
我本求心不求佛。了知三界空無物。若欲求佛。
但求心只這心。這心是佛。我本求心心自持。
求心不得待心知。佛性不從心外得。(父)
心生便是罪生時。(子)

閆其兒 心戀

[Viirya]

末那是意.意是思量義.思量有兩種..恆思量.審思量
依三十頌 末那依彼轉緣彼.思量為性相
彼乃指阿賴耶識

思量是心識活動中無時無刻不存在的
思維計度對自己是利是弊.是好是壞.是苦是樂是否造成傷害....
就像保護機制或控管機制

[電火]

模糊不清的第七

意根=第六
阿賴耶=心

恆不住說:
第六不是第七生的
阿勒~
內褲不是衣服生的!?

[電火]

<<楞伽經>>
大慧白佛言：「世尊！不建立八識耶？」

佛言：「建立。」(八識=五識根身+(心.意.意識))

大慧白佛言：「若建立者，云何離意識，非七識？」

佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。意識者，境界分段計著生習氣，長養藏識意俱。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識，因攀緣自心現境界，計著心聚生，展轉相因。譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅，亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」
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1~7 直接.間接與"意識"相關聯

[cyc320]

佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生(第6識審而非恆思量)。意識者，境界分段計著生習氣，長養藏識意俱(第8識恆而非審思量)。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識(第7識恆審思量)，因攀緣自心現境界，計著心聚生，展轉相因(第6第7輾轉相因)。譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅，亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」(「 五八六七果因轉　但用名言無實性 」)

[恆不住]

模糊不清的第七

意根=第六
阿賴耶=心

恆不住說:
第六不是第七生的
阿勒~
內褲不是衣服生的!?

阿雷兄法安
很幽默啦
內褲與衣服是質同相異，用不同。
同樣
第六第七都是阿賴耶識藏中所生出，
如蝸牛頭上二觸鬚。

第七識是[意即識]，有人說是意根。
第六識是[依意根緣法，能生出第六意識]

前五、六七轉識都是從阿賴耶識藏中生出的。

[電火]

佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生(第6識審而非恆思量)。意識者，境界分段計著生習氣，長養藏識意俱(第8識恆而非審思量)。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏識(第7識恆審思量)，因攀緣自心現境界，計著心聚生，展轉相因(第6第7輾轉相因)。譬如海浪，自心現境界風吹，若生若滅，亦如是。是故意識滅，七識亦滅。」(「 五八六七果因轉　但用名言無實性 」)

哪來的第八識?
<<楞伽經>>
大慧！善不善者，謂八識。何等為八？
謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五識身，非外道所說。
大慧！五識身者，心、意、意識俱。善不善相，展轉變壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。不覺自心現，次第滅餘識生。
形相差別攝受，意識五識，俱相應生，剎那時不住，名為剎那。
大慧！剎那者，名識藏，如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那，非凡愚所覺。計著剎那論故，不覺一切法剎那非剎那，以斷見壞無為法。
大慧！七識不流轉，不受苦樂，非涅槃因。
大慧！如來藏者，受苦樂與因俱，若生若滅。四住地、無明住地所醉。凡愚不覺，剎那見妄想勳心。