也談楞嚴經 不用識用根(捨識用根)？

[河中雨]

這種話聽聽就算了

禪宗不能用識來開悟嗎?

千萬別搞錯了 耳根圓通是因為耳根最利而勝之
諸聖二十五圓通皆能開悟見性

何兄法安
您有見解何不說說
禪宗不用根而是用識來開悟的？

呵呵 你認知是什麼就是什麼囉!
這還要什麼見解?參話頭是什麼?
棒喝又是什麼?
六祖教的三十六對 又是什麼?

何止是用識!五陰、六入、十二處、十八界，本如來藏妙真如性

[妙吉祥如意]

捨識用根，這種實修實證功夫，是大乘行者修般若波羅蜜多的基礎常識，居然也會引起爭論？？？？

[妙吉祥如意]

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已。由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

彌勒菩薩講的這麼清楚簡潔，還看不懂嗎？？？？
略彼諸行。。。由緣真如境智。修習多修習。緣真如境聖道方能轉依故。
趙州問投子：死中得活時如何？？
投子答：
不許夜行（真見道），投明須到（相見道）！！

[圓證बुद्ध]

證阿賴耶識會惹怒台壇的許許多多高人，證如來藏好像沒什麼事應該是這樣，他們很喜歡罵證阿賴耶識的論點，只好隨他們高興囉。

[黃竹]

先識自本心一>後見自本性。

按虛空為自根本心為例。

識自本心，即是覺虛空此本心相，虛空是相來的。

其後，捨此虛空識相，寂滅道相便現前，這是菩提心相而非菩提性。

然而，前所棄執之虛空心相，其心性會在菩提此圓覺心相之中出現，而相對於空性的，必是世界。故此空性所緣的法，必是世界法，然所呈現的法亦不是相，而是法性。即是於菩提心相中，同時出現兩種性，一是心性，一是法性。

按虛空而言，這也是捨識(相)用根(性)的例子。

[圓證बुद्ध]

如是大慧，轉識藏識真相若異者，藏識非因。

若不異者，轉識滅，藏識亦應滅。而自真相實不滅。

是故大慧，非自真相識滅，但業相滅。

若自真相識滅者，藏識則滅。大慧，藏識滅者，不異外道斷見論議。

〝藏識滅〞可能墮落成斷滅見的外道。

[周善為]

證阿賴耶識會惹怒台壇的許許多多高人，證如來藏好像沒什麼事應該是這樣，他們很喜歡罵證阿賴耶識的論點，只好隨他們高興囉。

證阿賴耶識？眾生本就立足於阿賴耶識，錯認阿賴耶識為本心，證阿賴耶識，不就是自證無明眾生嗎？

[周善為]

證阿賴耶識會惹怒台壇的許許多多高人，證如來藏好像沒什麼事應該是這樣，他們很喜歡罵證阿賴耶識的論點，只好隨他們高興囉。

看到閣下文章底下的註記，請問一下，大家都曾「夜睹明星」，為什麼悉達多悟道，而我們卻不能？

[軟體之美]

如是大慧，轉識藏識真相若異者，藏識非因。

若不異者，轉識滅，藏識亦應滅。而自真相實不滅。

是故大慧，非自真相識滅，但業相滅。

若自真相識滅者，藏識則滅。大慧，藏識滅者，不異外道斷見論議。

〝藏識滅〞可能墮落成斷滅見的外道。

閱讀能力有待加強
理想狀態是自真相識不生不滅, 藏識滅


金光明最勝王經【卷2】 共 2 筆
義淨譯
根本心滅故，得至法身

[軟體之美]

捨識用根，這種實修實證功夫，是大乘行者修般若波羅蜜多的基礎常識，居然也會引起爭論？？？？

(捨識用根)是假議題
(捨第6識用根實則第8識)真詐騙