16. 薰風自南來 殿閣生微涼《槐安國語》
圍繞“薰風自南來”還有一個很有意思的典故。唐文宗（840年卒）以“人皆苦炎熱，我愛夏日長”起承，詩人柳公權（856年卒）續之“薰風自南來，殿閣微生涼”而成為一首詩。
熏風自南來
殿閣微生涼
一般人都很討厭炎炎夏日，但是我卻很喜歡一年中 最長的夏季。雖說很熱，但穿過樹叢微微吹來的涼風使寬闊的宮殿 也一下子變得清涼，這種愜意和清爽 只有在夏天才能體會得到。
但是大約200年以後，宋朝詩人蘇東坡（1101年卒）批判說，很遺憾這首詩 表明為政者對老百姓沒有憐憫之心，也就是他忘記了 平民百姓住在狹窄不通風的屋子裡，烈日炎炎之下 還要去耕田、做生意，是皇帝自以為是，忘記百姓疾苦，只呆在宮中 度過消遣漫漫夏日的詩。
對此，蘇東坡做了一首諷刺當時上流社會的詩。
一為居所移， 苦樂永相忘，
願言均此施， 清陰分四方。
皇帝生來住在寬敞的宮中，所以不關心天下百姓 為炎熱所苦。懇請皇上關注天下萬民，只有讓他們都能享受“熏風自南來，殿閣生微涼”的舒適和安逸，才是皇帝當為之事。
這句詩被用於禪語之時，和這個典故毫無關係。
這是因為據說宋朝末年，臨濟宗公案禪（與曹洞宗的默照禪相對應，參透禪的公案而至悟）的集大成者大慧禪師（1163年卒）聽這句詩後 而至大悟。
那麼大慧禪師聞聽“熏風自南來，殿閣生微涼”後有何感悟呢？
我們每天總是拘泥於得失、利害、愛憎、善惡、迷悟、凡聖，因而沒有目標，不知所措。
但是，如果一陣熏風 能將那一切對立的觀念吹散，那我們就能不拘泥、不執著、不偏頗，品嘗到自由自在、淡泊清涼之意。
那樣一種清爽無垢的純粹境界 即詠作“殿閣生微涼”。
浪跡天涯的自由俳人 種田山頭火與松山“大耕舍”道場的大山澄太通過俳句 和禪而成為摯友。我曾聽澄太先生講演時 非常感慨地講過 他們二人最初相識的情景。
——我匆匆走到庵旁，剛停下腳步，紙門便一下子拉開了，傳來洪亮的聲音“是澄太君嗎？”
我剛一說是，話音未落，他馬上光著腳 從走廊那兒跑過來，雖然我個子很大，他還是一把將我拽了上去。真是一個怪人，他把我拽上去，也沒有像常人那樣打招呼，而是說“現在正好是中午，我已經做好飯等著你呢，快吃吧。”說著給我盛了一大碗飯。
但是庵中空無一物，既沒有菜 也沒有飯桌。筷子、碟子和冒著熱氣的米飯 就直接放在破舊的榻榻米上。……（中略）……這時我發現他一口也沒吃，而是一直盯著我。
我說：“你也一起吃吧。”
他說：“說實話，我這兒只有那一付碗筷。你吃好了。”
……（中略）……這就是真實的山頭火，於是我急忙吃完，放下筷子雙手合十說：“謝了。”他馬上拿起碗筷，洗也不洗，給自己盛上一大碗，大口大口地吃得香極了。
也許是肚子餓了吧。他專心致志吃飯，絲毫也不東張西望。
（大山澄太口述《俳人山頭火的禪》臨濟會出版）
山頭火的行為裡 沒有任何拘泥、執著和偏頗，他只是依照他那顆生來 就有的赤子般的純粹之心生活。
山頭火的生存方式 不就是“熏風自南來，殿閣生微涼”的極好體現嗎？
俳人山頭火的禪